《从六祖法宝坛经说禅与大手印》
第47节

作者: 北京波罗密
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  日期:2019-12-30 22:53:17
  今天再来呈现一小部经,与兜率天宫有关的。
  杂阿含经卷第四十五(一二〇六)
  如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。
  时,优波遮罗比丘尼,亦住舍卫国王园比丘尼众中,晨朝着衣持钵,入舍卫城乞食。食已还精舍,举衣钵,洗足毕,持尼师坛着肩上,入安陀林,坐一树下,入昼正受。

  ,时魔波旬作是念:“今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中,晨朝着衣持钵,入舍卫城乞食,食已还精舍,洗足毕,举衣钵,持尼师坛着肩上,入安陀林,坐一树下,入昼正受。我今当往,为作留难。”即化作年少,容貌端正,至优波遮罗比丘尼前而说偈言:
  三十三天上,炎魔兜率陀,化乐他自在,发愿得往生。
  看看这个魔王,对比丘尼在说什么魔语!
  他请这位修佛法的比丘尼,不要再修四念处,不要再修苦集灭道法,他让这位比丘尼来修天法,修往生天的法。而且是骗她说,发愿得往生。

  这位天魔波旬在这段话里,有两个魔法,魔道。
  一个是发愿即可往生,另一个是不要修佛的正法,让她去天道享受。
  现在的许多法师,好象也是在做这件事。让大家发愿往生,往生天道。
  难道是魔波旬化现的吗?
  日期:2019-12-30 23:00:16
  三十三天,炎魔天,兜率陀天,化乐天,他化自在天,这些天,都是佛教从古印度的神话天里承接过来的概念,佛陀因势利导,加以运用。
  注意,包括兜率陀天,唐代高僧玄奘法师就是向往往生到这一界天。
  还有近代历史清、北洋民国、南京民国、新中国四朝的虚云法师,也曾被打差点死梦游兜率。

  在这里,在这部阿含经里,魔波旬劝优波遮罗比丘尼,往 生在这些天去,享受五欲之乐。
  看看现在的佛教界,是不是很可怕。
  不禁打一个寒颤。
  日期:2019-12-30 23:16:52
  时优波遮罗比丘尼作是念:“此是何人,欲恐怖我。为人?为非人?为是奸狡人?”
  自思觉悟:必是恶魔欲作娆乱,而说偈言:
  三十三天上,炎魔兜率陀,
  化乐他自在,斯等诸天上,—纯乐无苦的诸天界,可能不是净土,是,还是不是?
  不离有为行,故随魔自在。—没有离开有为法,再快乐也是魔行,不是正法行。
  一切诸世间,悉是众行聚,—一切,包不包括所谓的净土,反正兜率天是包括了。
  一切诸世间,悉皆动摇法,

  一切诸世间,苦火常炽然,
  一切诸世间,悉皆烟尘起。
  不动亦不摇,不习近凡夫;
  —正法,明心见性,何期自性是本不动摇,本不生灭,不观照这样的自性,就是凡夫,在天界也是凡夫,是快乐多一些的凡夫。
  不堕于魔趣,于是处娱乐!  —我可不能跟你似的,在这种地方去娱乐,这是魔趣,不是佛趣,这是成魔的法,不是究竟法,不是佛法。
  离一切爱苦,舍一切暗冥,

  寂灭以作证,安住诸漏尽。
  已觉汝恶魔,由自磨灭去!
  时魔波旬作是念:优波遮罗比丘尼已知我心,凡怀忧戚,即没不现。
  这里,这位优波优波遮罗比丘尼的住心,就是金刚经里的法义,凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。
  也是坛经里讲的,自性能生万法是功,心体离念才是德。只有修无为法,修离念之法,不住于一切相,不住于一切念,彻底清净,才是佛法。
  日期:2019-12-30 23:22:18
  多么庄严的净土,多么 快乐的所有天,凡是所有相,皆是虚妄。
  所谓庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。
  金刚经里的这句话,就是惠能法师讲的,自性能生万法,是性之功能,是性觉妙明,明必有所,能所相应,而成世间。

  然后心体离念是德,这是一切庄严佛土,即非庄严,是名庄严?为什么一切庄严佛土,即非庄严呢?因为实际上,全是假相。若是执着,即是被色相所胜,而不能象大目犍连尊者所说的,而胜于色。
  能胜于色,胜于受、想、行、识,即是心体离念,回归本体。本觉明妙。
  也如惠能法师讲的,一切烦恼,都是菩提。
  为什么说一切烦恼,都是菩提?看透其是妄想空相,即是菩提,烦恼即是菩提。
  日期:2019-12-30 23:26:28
  魔,
  这里的魔,品味都是很高的。

  都有羞耻心,都有惭愧心。
  魔的神通法力很大,但是在用功上,未得其便,而成魔。
  但是这些魔,层次修为,都是比一般人,比我这样的人,咱们这样的人们,要高许多。
  魔比我们普通人,更接近佛。

  而且,只有当人,真修行的人,修行到一定层次,阶段的时候,才会出来魔的打扰,引诱,误导。
  没有到一定的程度,人家根本不靠近我们这些烂泥。
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