寂天论师就是这么一位质朴含蓄一点也不张扬炫耀的证道者。和光同尘，内心明照，憨厚腼腆朴实无华。
　　关于他的传说很多种，他入那烂陀寺的时候，能吃能睡，被大家厌恶，觉得他不像是一位修行者，没有出息，瞎耽误功夫，赶他走，又没有充分的理由。他又没犯什么戒律。但实际上他是在修，在实修。用阿含里的一句形容佛陀的话来说，他是系念明相。
　　日期：2020-01-02 21:49:44

　　后来僧众们要举行诵经大会，要求大家背诵所学的经典。搭个台子非常高，没有梯子，让他上去给大家背诵。因为大家看他平时啥也不干，也不学经，也不学法，整天跟电影少林寺那句话似的，贪吃贪睡不可教也。
　　结果寂天论师一个神通就飞到高台上。问大家。你们是想听已经有的经论，还是没有听说过的经论。
　　大家心里乐开了花。心想这个二百五要出洋相了。
　　就说要听一听以前没有的经论。
　　然后寂天论师就把这部入菩萨行论给诵出来。
　　诵完了大家深受教益，叹未曾有，寂天论师露出了真相之后，就离开了那烂陀寺。

　　日期：2020-01-02 21:56:21
　　入行论非常雅美，再多引用 学习几句。跟惠能法师一样，这位质朴的论师说的全是大实话。
　　以是善行恒微弱，
　　罪恶力大极难挡，
　　舍此圆满菩提心，
　　何有余善能胜彼。—我们与生俱来恶从善少，最近有一个总裁老板班，叫致良知，叫学员们忏悔，有许多人说出来自己是多么的不是人，干了什么缺德事。很有意思。

　　善少恶多，道高一尺，魔高一丈，只有这一颗佛陀帮我们开示出来的菩提心，才能逐渐发挥出力量，闪电的力量，战胜如暗夜般的人生，扭转战局。
　　日期：2020-01-02 22:06:04
　　生死狱系苦有情，
　　若生刹那菩提心，
　　即刻得名诸佛子，
　　世间人天应礼敬。

　　—这完全是惠能坛经里的思想，不管是哪一道，重要的不是要往生到哪里，重要的是要看透，看清，觉悟。只有觉悟，才是佛法，哪怕是地狱恶道里，有众生生出刹那的菩提心，看透色受想行识，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。
　　用阿含经里的表述，叫非我，不异我，不相在。
　　能够有这样的知见，马上，他们它们就是佛子，佛的学生，佛门圣人，世间人，天人都应该尊敬礼敬。
　　寂天论师的法，与惠能的法，与佛的法，完全呼应。
　　日期：2020-01-02 22:17:34
　　同样的意思，惠能在坛经里是这么表达的。

　　《坛经》：迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。
　　—迷惑的人念佛，希望往一到佛国。其实到了佛国，不能离相，还是迷。悟人自净其心。真正的大师，正道的修行，就是明心见性，能够非我，不异我，不相在。
　　—重要的不是要往生到哪里，而是要心净，要有佛的知见，要能够不着于相，又不弃于相，要在相离相，相非我，但是又不异我，但是我不在相中。
　　《坛经》：自性迷即是众生，自性觉即是佛。

　　—即便是在鬼道恶道，如果能够自性觉，也是佛，也是值得人天恭敬礼敬。
　　不管 是在哪一道，你迷也是众生。不管在哪一道，你觉悟了，你就是佛。
　　这就不是坛经吗？印度圣人，与中国圣人，众口一说，心心相印。
　　日期：2020-01-02 22:24:24

　　犹如最胜冶金料，
　　垢身得此将转成，
　　无价之宝佛陀身，
　　故应坚持菩提心。
　　—只有依靠这一个菩提心，这一个见性之心，只有依靠佛所开示的知见，悟佛之见，入佛知见，才能够华丽转身，把这个罪恶垢身，转化成佛宝金身，所以最重要的就是这菩提心。
　　可见这部入行论，就是一部强调禅宗的论。直接切在蛇的七寸。这是完全正确的。
　　惠能的坛经里，弘忍法师在嘱咐惠能的时候曾强调过。
　　《坛经》：祖知悟本性，谓惠能曰：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。

　　《坛经》中惠能强调：善知识，不悟即佛是众生。一念悟时，众生是佛。
　　寂天论师，与弘忍法师嘱咐惠能的心情，在这部入行论中，是一样一样的。
　　也就是说，如果没有明心见性，就不算入 了菩提行。
　　没有正知正见，全是瞎修，根本不能入到菩萨行列里。
　　日期：2020-01-02 22:32:48
　　《入菩萨行论》—众生导师以慧观，彻见彼心极珍贵，诸欲出离三界者，宜善坚持菩提心。
　　菠萝注：要想跳出轮回，必须且只有靠这颗菩提心。觉悟心。觉悟心，才是佛教。

　　《入菩萨行论》—其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。
　　菠萝注：没有菩提心，觉悟心的一切善行，就如同印度热带的一种植物芭蕉一样，生出果实来也最终会枯槁。而如果有了正知见，真觉悟，结果了还要更繁茂。
　　《入菩萨行论》—如人虽犯极重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脱者，畏罪之人何不依。
　　菠萝注：古希腊有句话，法律如同蜘蛛网，能够粘住小飞虫，却逮不到麻雀。菩提心给你冲破牢网的力量。

　　其实入菩萨行论，就是翻版的坛经。