我揣摩古代，远古人的是不是根据人类，或一切动物的生老病死，来揣摩上天是把这些动物或人给收走了。
　　所以揣摩上天，上帝，天神喜欢吃动物，或人。
　　日期：2020-02-02 00:16:30
　　时富邻尼受跋迦梨语已，诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“世尊，尊者跋迦梨稽首世尊足，问讯世尊，少病少恼，起居轻利，安乐住不？”
　　世尊答言：“令彼安乐。”
　　富邻尼白佛言：“世尊，尊者跋迦梨住金师精舍，疾病困笃，委在床褥，愿见世尊，无有身力来诣世尊。善哉世尊，诣金师精舍，以哀愍故！”
　　尔时世尊默然听许。

　　时富邻尼知世尊听许已，礼足而去。
　　—富邻尼尊者受跋迦梨之托，请安世尊。请转达其请求，愿见世尊。佛祖默许了。然后尊者富邻尼行礼而去。
　　日期：2020-02-02 00:22:00
　　尔时世尊晡时从禅觉，往诣金师精舍，至跋迦梨住房。
　　跋迦梨比丘遥见世尊，从床欲起。
　　佛告跋迦梨：“且止，勿起！”
　　世尊即坐异床，语跋迦梨：“汝心堪忍此病苦不？汝身所患，为增为损？”
　　跋迦梨白佛：如前《叉摩比丘修多罗》广说。“世尊，我身苦痛，极难堪忍，欲求刀自杀，不乐苦生。”

　　佛告跋迦梨：“我今问汝，随意答我。云何跋迦梨，色是常耶，为非常耶？”
　　跋迦梨答言：“无常，世尊。”
　　复问：“若无常，是苦耶？”
　　答言：“是苦，世尊。”
　　复问跋迦梨：“若无常、苦者，是变易法，于中宁有可贪、可欲不？”
　　跋迦梨白佛：“不也，世尊。”

　　受、想、行、识，亦如是说。
　　佛告跋迦梨：“若于彼身无可贪、可欲者，是则善终，后世亦善。”
　　尔时世尊为跋迦梨种种说法，示教照喜已，从座起去。
　　—第二天早上，世尊来找跋迦梨尊者。看到跋迦梨尊者如此病重，世尊问他色是无常吧，苦也是无常吧，这些都是无常，没有什么可贪着的吧。
　　其它的受、想、行、识，都是无常法，也没有什么可贪着的吧。
　　得到确认之后，佛说如果你对于此身的色、苦、受、想、行、识，无贪着，无贪欲，不留恋，是善终，后世亦善。
　　嘱咐一阵子之后，佛祖 就走了。
　　日期：2020-02-02 00:28:35
　　即于彼夜，尊者跋迦梨思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。
　　时有二天，身极端正，于后夜时，诣世尊所，稽首礼足，退住一面，白佛言：“世尊！尊者跋迦梨疾病困苦，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。”第二天言：“彼尊者跋迦梨，已于善解脱而得解脱。”说此语已，俱礼佛足，即没不现。
　　—这一段，非常有意思。非常非常有意思。与后世的大乘佛教和藏传佛教有大关系。
　　当天晚上，尊者受教之后，依然病痛难忍，想执刀自杀，不乐久生。当时没能安乐死，只有土办法， 决定以刀自杀。

　　当天后夜，有二天人身极端正，来向佛祖报告，一个报告说尊者跋迦梨病痛难忍，不想再活着了，想自杀。另一个天人说，这位尊者跋迦梨，已成就善解脱，于世不留恋执着贪欲，成就解脱了。
　　为啥说这一段有意思呢？
　　因为太有意思了。
　　先接着看经文的后边。
　　日期：2020-02-02 00:32:13
　　尔时世尊夜过晨朝，于大众前敷座而坐，告诸比丘：“昨夜有二天子，形体端正，来诣我所，稽首作礼，退住一面，而作是言：‘尊者跋迦梨住金师精舍，疾病困苦，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。’第二天言：‘尊者跋迦梨已于善解脱而得解脱。’说此语已，稽首作礼，即没不现。”

　　尔时世尊告一比丘：“汝当往诣尊者跋迦梨比丘所，语跋迦梨言：昨夜有二天来诣我所，稽首作礼，退住一面，语我言：‘尊者跋迦梨疾病困笃，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。’第二天言：‘尊者跋迦梨于善解脱而得解脱。’说此语已，即没不现。此是天语。佛复记汝：汝于此身不起贪欲，是则善终，后世亦善。”
　　时彼比丘受世尊教已，诣金师精舍跋迦梨房。
　　—这一段就是佛把昨天后半夜的事情跟弟子们讲了一遍，并让一位比丘弟子去把这一个经过，跟跋迦梨尊者讲一下。并把佛的授记也告诉他，说他已经于此身此世不起贪欲，是善终。然后这个比丘，也没留下自己的名字，一位不太知名的比丘，去奉佛的法旨，去找跋迦梨。
　　日期：2020-02-02 00:43:51
　　尔时跋迦梨语侍病者：“汝等持绳床，共举我身，着精舍外，我欲执刀自杀，不乐久生。”

　　时有众多比丘出房舍，露地经行。受使比丘诣众多比丘所，问众多比丘言：“诸尊，跋迦梨比丘住在何所？”
　　诸比丘答言：“跋迦梨比丘告侍病者，令举绳床，出精舍外，欲执刀自杀，不乐久生。”
　　受使比丘即诣跋迦梨所。跋迦梨比丘遥见使比丘来，语侍病者：“下绳床着地，彼比丘疾来，似世尊使。”彼侍病者即下绳床着地。
　　时彼使比丘语跋迦梨：“世尊有教，及天有所说。”
　　时跋迦梨语侍病者：“扶我着地，不可于床上受世尊教，及天所说。”时侍病者即扶跋迦梨，下置于地。
　　时跋迦梨言：“汝可宣示世尊告敕，及天所说。”
　　使比丘言：“跋迦梨，大师告汝：昨夜有二天来白我言：‘跋迦梨比丘疾病困笃，思惟解脱，欲执刀自杀，不乐久生。’第二天言：‘跋迦梨比丘已于善解脱而得解脱。’说此语已，即没不现。世尊复记说汝：善于命终，后世亦善。”
　　跋迦梨言：“尊者！大师善知所知，善见所见。彼二天者，亦善知所知，善见所见。然我今日于色无常，决定无疑。无常者是苦，决定无疑。若无常、苦者，是变易法，于彼无有可贪、可欲，决定无疑。受、想、行、识，亦复如是。然我今日疾病苦痛，犹故随身，欲刀自杀，不乐久生。”即执刀自杀。

　　—佛祖的法旨来传来了，他也领受了，然后表明了自己的心态，最终的结果呢，他执刀自杀了。
　　佛的神通广大，但是救不了这位尊者的病， 这位尊者，不堪病痛折磨而执刀自杀了。
　　非常悲惨。
　　如果这位大弟子的病，搁到现在，大概率可以早发现早治疗早康复。这是医学的功力。
　　向伟大的佛陀致敬，因为他传播高尚的道德。也能同时治疗许多精神方面以及与精神心理相关的很多疾病。同时也传播打坐方面的知识，鼓励大家打坐，预防减少许多疾病困苦，但是许多疾病，佛祖也是爱莫能助，也是有许多无奈。
　　向医药学家们致敬，他们挽救了许多人免于病痛折磨。
　　日期：2020-02-02 01:02:07
　　经文还没完呢，继续—
　　时使比丘供养跋迦梨死身已，还诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“世尊，我以世尊所敕，具告尊者跋迦梨。彼作是言：‘大师善知所知，善见所见。彼二天者，亦善知所知，善见所见。’广说乃至执刀自杀。”
　　尔时世尊告诸比丘：“共诣金师精舍，跋迦梨尸所。”见跋迦梨死身，有远离之色。见已语诸比丘：“汝等见是跋迦梨比丘死身在地，有远离之色不？”

　　诸比丘白佛：“已见，世尊。”
　　复告诸比丘：“绕跋迦梨身，四面周匝有暗冥之相，围绕身不？”
　　诸比丘白佛：“已见，世尊。”
　　佛告诸比丘：“此是恶魔之像，周匝求觅跋迦梨善男子识神，当生何处。”
　　佛告诸比丘：“跋迦梨善男子，不住识神，以刀自杀。”
　　尔时世尊为彼跋迦梨说第一记。