公元415年的时候，寇谦之声称见到了太上老君李耳，太上老君授予其天师之位，授予他辟谷轻身之术，并赐给他《云中音诵新科之诫》二十卷，命其“清整道教”。寇谦之对道教进行了改革，减轻了信徒的财物负担，健全了道教的组织结构。对道教教义也进行了改革，把儒家的礼法、佛教的“因果报应”等引入了道教。
　　公元423年，寇谦之又称见到了仙人李谱文（据说是李耳玄孙），授予其《录图真经》六十卷及召唤鬼神之法，命其辅佐北方“太平真君”。 李谱文又授予他《天宫静轮之法》，其中有几篇是李谱文亲笔书写。
　　公元423年十二月，寇谦之认为火候已到，他走下了嵩山，来到了北魏都城平城。寇谦之向太武帝拓跋焘呈献了道术，出乎寇谦之意料的是，拓跋焘对他并不感冒，但拓跋焘也没有亏待他，给了找了地方安身，供给他吃穿用度。
　　寇谦之经过一段时间沉思，认为要像让皇帝接受他的思想，必须要找个人游说才行。于是他找到了拓跋焘的红人、白马公崔浩。崔浩出身大家族清河崔氏，据史学大师陈寅恪先生考证，清河崔氏世奉天师道。加之寇谦之出身于秦雍大族，和崔浩有相近的门第出身，所以崔浩对寇谦之也有天然的好感。两个人在一起谈论，谈天说地，谈古论今。更多的时候，寇谦之充当听众角色，听崔浩讲古今兴衰的道理，从听到晚，态度严整，没有丝毫倦容，寇谦之把崔浩称为当时的皋陶（上古时期的政治家）。

　　因为崔浩为人比较正直，收到朝臣的排斥和诋毁，拓跋焘命其暂时闲居在家，保留待遇，拓跋焘每当遇到难题的时候，就召崔浩咨询对策。崔浩赋闲在家，他准备修炼服药养生之法，寇谦之就给了他本《神中录图新经》，让其修炼，崔浩拜寇谦之为师。
　　崔浩还上书拓跋焘说：“臣听说古代圣王承受天命，必有祥瑞出现。《河图》《洛书》都是借由虫兽显现（《周易》：“河出图，洛出书，圣人则之。”），没有文字载明。不像今天，人神直接面对，笔迹整洁清晰，文辞深秒，无与伦比。哪里能因为世俗的偏见而忽略上天的眷顾！臣私下感到恐惧不安。”

　　拓跋焘看到崔浩的书信，非常高兴，他赞同崔浩之言，应该承接天命。于是，拓跋焘派使者携带玉帛、猪牛羊等前往嵩山祭祀，把寇谦之的弟子迎接到了平城，表示尊崇天师，弘扬道法，并向天下宣布。拓跋焘命在平城东南、桑乾河（桑干河）西设立了天师道场，坛高达五层，拨付道士一百二十个人的衣食用度。每月教徒聚会的时候，再拨付数千人的饮食。
　　公元440年六月二十一日，皇孙拓跋浚诞生，拓跋焘大喜，大赦。因为《录图真经》真经上有“辅佐北方太平真君”的语句，拓跋焘把年号改为“太平真君”。
　　寇谦之进而对拓跋焘说：“今天陛下以‘真君’（ 在道教神仙体系中拥有非常高名望者被尊称为真君）统治天下，建‘静轮天宫’之法，亘古未有。陛下应该登坛接受符书，以彰显圣德。”
　　拓跋焘欣然接受。
　　公元442年正月七日，拓跋焘乘坐法驾，登上道坛，接受符箓，把旗帜全部改为青色。自此，北魏新帝登基，接受符箓成为了制度。

　　寇谦之又上奏拓跋焘，请求再道坛东北设立静轮宫，宫要修建的足够高，身处其中不闻鸡犬之声，缩短和天界的距离，用来上接天神。崔浩也从旁相劝，拓跋焘答应。这是一项浩大工程，无论人力物力都耗费数万，多年才能建成。
　　太子拓跋晃对此颇有微词，他劝拓跋焘道：“人神不同道，卑高名分已定，不能互相混淆，是自然之理。今天我们耗费库银，疲惫百姓，并没有多大用处。如果真如寇谦之所说，我们也不必这么大动干戈，不如利用城东山的万仞之高，在上面修建比较容易。”
　　拓跋焘不以为然道：“你懂什么，就按寇天师说的做！”
　　日期：2019-10-24 17:40:42
　　第五章祭拜石庙

　　公元443年三月二十二日，距离平城远达四千五百多里的乌洛侯国（准确的说叫部落，今大兴安岭东麓）派使者来到了平城，禀告拓跋焘说，北魏祖先居住的石庙还依然存在，就在乌洛侯国的西北方。
　　拓跋鲜卑属于东胡的一部分，在这里我们讲一下东胡史。最早可以追溯到商代，在我国今河北省北部内蒙古东部，生活着一些少数民族，史称东胡，当时东胡很强大，匈奴人每年都要给东胡进贡。东胡对中原政权的入侵也令地处北部的燕国很是苦恼，战国时期燕国将领秦开卧底东胡，摸清了东胡的底细后逃回燕国，于公元前300年，带兵攻打东胡，东胡一直退却到一千多里外的今西辽河上游（今内蒙古通辽市）一带。秦开效法赵国，动员军民修建成西起造阳（今河北张家口）东到襄平（今辽宁辽阳）的长达两千多公里的燕国北长城，防其侵扰。

　　匈奴冒顿单于鸣镝弑父自立后，逐渐强大。冒顿单于带兵攻击东胡，东胡被击垮，分裂。退居乌桓山（今大兴安岭南端）的称为乌桓，退居鲜卑山（鲜卑山先不可考，大概在大兴安岭北部）的为鲜卑，此外还有有柔然、库莫奚、契丹、室韦、蒙古。鲜卑又分化出慕容、宇文、段部、拓跋、乞伏、秃发、吐谷浑各部。
　　其中的一支退保大鲜卑山，称为“拓跋”鲜卑。“拓跋”这个姓氏的来源，有两种说法，一是拓拔族自己的说法，拓拔族是皇帝的后代，皇帝以土德王，他们的习俗称土为托，把首领叫做跋，所以以“托跋”作为姓氏，后来称“拓跋”。二是有史学家认为“鲜卑父匈奴母”的后裔称为“拓跋”。
　　拓跋部落到了拓跋毛称“可汗”（北方少数民族，只匈奴的首领称‘单于’，其它民族称‘可汗’，以后还要讲到柔然‘可汗’等。）的时候，他们部落的势力才开始强大，统治了三十六个封国，九十九个部落。之后他们不断南迁，部族繁育的越来越多，实力也在不断壮大，直至占领了广大的中原地带。
　　拓跋鲜卑中代代相传一个传说，说他们起先居住在北方寒冷荒凉的地带，他们的祖先开凿山上石头，建立了祭庙。不过已经年代久远，北魏朝中已经没有人能说出石庙的具体位置。
　　这次乌洛侯使者报告了石庙的具体位置，并说石庙高七十尺，深九十步。拓跋焘闻听大喜，他感慨涕零，立即派中书侍郎李敞携带贵重物品，前去石庙祭拜。李敞来到了距离平城四千多里的石庙之中，祭拜完毕后，李敞在石壁上刻下祝文后返回。
　　时间到了1980年，中国考古学家在今大兴安岭北段、内蒙古呼伦贝尔市鄂伦春自治旗阿里河镇发现了嘎仙洞，里面的刻石祝文，与史书记载一致，证明了拓跋鲜卑先祖曾经在这里生活，也证实了大鲜卑山的存在。
　　日期：2019-10-27 16:50:53
　　第六章　拓跋焘征柔然
　　公元443年四月，拓跋焘带领大队人马到阴山巡视，九月三日，到达了瀚海沙漠南端。再往北，就是柔然汗国的领地，拓跋焘有了突袭柔然的想法。