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　　昱鹄篇
　　生卒年 公元前1453年—公元前1386年
　　昱鹄生于公元前1453年，性淡而志坚，尚礼而至孝。公元前1418年，翟鹗逝后，铉鸓之子昱鹄任新任神王。为了继承父亲和叔父遗志，眼看着蜀内族人生活困顿心有不忍，但又不能中途而废，唯有发愤图强，带着臣属一起努力治理古蜀地，欲重振蜀内。昱鹄继任神王后加强行政管理，对食官和平民做了详细的标记，各司其职，并制定相应管理条例和刑罚措施，人尽其事，物尽其用。整个古蜀地呈现出国家形态，但没有系统的文字章程，此时的管理皆为人治。

　　农业上，稷工们日夜奔波在田间地头，督促耕种灌溉，兴修水利；
　　桑蚕上：桑工们带领桑人种桑养蚕，抽丝编绢，革新器械，提高桑蚕织物的数量和质量；
　　行人：已渐渐整理出官方用的古蜀语运用于蜀内大族内，此时的古蜀语的语气和语调的平声、转声较多，扬声和去声偏少，语言偏柔不够铿锵，和秦汉以后的“巴语”在语调上有少许区别，秦汉之前的巴语偏荆楚语，此处略过不表；
　　水人：开拓河道，筑堤修坝，兴修水利，整饬灌溉沟渠；
　　槽人：继续开拓商道，改进水上交通工具，加强与盆地四周的沟通和联系；

　　士人：加强社会秩序管理，交易规则细化，加强财务收支管理；
　　秩人：做好王族和贵族仕子行为、生活管理，崇尚节俭；
　　祭人：加班加点铸造青铜祭器，改进青铜铸造技艺，提高铜锭的利用率，当时青铜神桑的制造已经成了鱼凫时代的重大负担，经受不起额外的消耗了；
　　司马：举神鸟旗号，守卫盆地周边，防犯宵小的滋扰，主要驻守地，西边温江一带岷江边，南边双流牧马山一带，北边绵阳广元一带，东边暂无驻扎。
　　前后历经30余年，公元前1408年，八棵青铜神桑和铜立人的制作终于完成了，青铜神桑和神王像等器物的完成和用于祭祀，使得神王权力攀至顶峰。同年秋收时，柏氏和古羌主持了一场盛大的祭祀活动，前后持续了三天三夜。对蜀地先民来说，苦难终于可以告一段落了，最高兴的事是以后的日子不用再把裤腰带勒那么紧了，所以祭祀的时候，大家都欢天喜地，载歌载舞。
　　两年后，昱鹄开启了另一个更宏大的计划，就地取材，扩城邑，筑神殿，造议事殿，建食官事务所。此时的建筑大都为石室、木棚，土木结合或土石结合。扩城邑，器工们三星堆根据地形大致分成三个区域，坊市，祭地，王居。三星堆的扩建模式从始至终都是依势而建，王城以内附属建筑离散的模式，只是分了区域。离散建筑模式在古蜀史上一直如此，包括后来的金沙和十二桥，并非我们印象中的筑四墙开四门封闭式的都城。北面的青关山和真武宫过水墙再次加宽加高，东西面的依山势和水面延伸修筑，增筑南墙，未筑墙之处用类似拒马的栅栏或藩篱来做隔断，这样东西南北四面在形式上将三星堆围了起来。并于高处建木石结构的碉楼，以做瞭望之用。

　　三星堆城内优化布局排水和取水系统，完全贯通，如马牧河的上下游用木桥连通。此时的神王居所就在三星堆城的东北角所在，其布局和分布比较散乱，并不是我们印象中的王宫大院，规模其实并不大。
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　　据此时的建造水平和习俗，神殿和议事殿均为井干式结构。为了彰显祭祀的庄严肃穆和祭祀品的储存、搬运和搭建，器工和古羌族长商议后经昱鹄同意，决定将建造集重要议会，储存和每年大祭功能于一体的神殿。神殿选址于西北的坡顶，坐西北朝东南，筑于两丈土台之上，神殿高三丈余，长不少于三十步（一步两跬合1.5米），宽不少于十步。神殿分上下两部分，下面为土台，上面为神殿，殿顶为抬梁压顶式，即为殿顶也为祭台。殿顶用大型的烟熏黑木覆压搭建，镶以铆口，覆以粘毛皮革，没有天窗，殿内采光效果比较差，光线比较阴暗，倒也符合神殿庄严肃穆的要求。

　　神殿内部左右对称，中间为廊，各区域竖木石立柱以区分，四周为土基石墙，墙上无窗，通风不好。神殿开东南、西南、东北三门。东南门为主门，高近两丈，宽约丈余，西南、东北两侧开二门，各高丈半，宽九尺。自东南门入，左侧为铜立人像，纵目人面像，青铜面首像等，右侧玉璋玉琮和人兽杂糅类铜器，最里储放的是拆解了的青铜神树和象牙之类。因神殿之上也作祭台，为了增强受力支撑，神殿四周额外添加石柱二百余根。此后祭台也称五丈台，台基夯土两丈，神殿高三丈，总高共计五丈，故曰“五丈台”。

　　每年的大型祭祀时间在仲秋月圆之际（相当于今天的过年），祭祀的时间为一到两天，第一天是萨帕（羌人）宰牲，祭天，祭祖，吟唱，跪拜，叩头、跳傩舞等流程，手举五行轮，谢阳神、天神的眷顾和怜悯，全程庄严肃穆，一丝不苟，祭祀时女性不能参与。第二天则是萨玛（柏氏）主持庆贺农林牧副等的丰收和新年祈愿，感谢上天恩赐和照拂，下午或晚上则是围着篝火载歌载舞的欢庆活动，第二天的活动女性则可以参与。提前十五天在神殿顶上搭建祭台，祭台为全木制。自神殿东北侧搭圆木阶梯，上得殿顶，四周树立圆木和栏木。祭日前三天将青铜神桑“通天神树”、铜立人、纵目面具、青铜面首、象牙、玉璋玉琮等等从神殿中取出，并于殿顶西南侧将青铜神桑、铜立人、像样等安装固定好，提前一天将所有祭物在祭台上按照顺序高低前后摆放好，并在神殿四角树立三丈青色魂幡。神殿四周五丈之处用大圆木架摆放一圈篝火和围栏。

　　祭祀神殿是鱼凫神王时期最威严，最神圣，规模最大，规格最高的建筑。
　　议事殿为脊梁式，高过两丈，长不少于二十步，宽不少于十步。四面石墙，墙上留窗，顶开天窗，天窗稍大，覆以草革。殿内的采光稍好，仪门正对殿首即神王位，首领右侧为二头，三头等席位即蚕丛、柏氏等座次，左侧四头、五头为稍逊的氏族位，食官站立于后。
　　民居石室亦为井干脊梁式，有门无窗，石块以黏土填缝连接，覆以茅草。石室高度丈余，大门正对神龛，神龛下为堂首乃家主位，中间为火塘既取食也取暖，堂首右侧为儿子或女儿位，左侧为儿媳或女婿位，堂首对面为客位，这样座次安排在三星堆神王时代那是极为严格的！
　　食官事务所则是按民居石室标准扩建的，主要是对食官事务所进行了区域划分和分类。
　　三星堆城以现有为基础进行改善扩建，建造重心放在了神殿和议事殿上面，因此时建造水平有限，井干式房屋多以垒石填泥之法建造。为了大殿的稳固和庄严，所用石块的重量和体积都不小，因为工具也就是石斧石錾，建造起来也极为艰难，中途波折不断。

　　这个浩瀚工程前后持续近二十年，到神王庆源时期方才完成。
　　公元前1386年，耗尽心力的昱鹄再也无法继任神王之位，将其位传给其子庆源后，同年秋卒于三星堆，终年67岁。