台谏言官连宋仁宗都敢顶，对吕夷简当然更不会客气，厉声呵斥他身为人臣、如事父母，面对父母不和的局面，不仅没有劝慰力谏，反倒还要“顺父出母”，这到底是何居心？！吕夷简身为当朝宰执，自然也不会轻易认怂，当即挑明了自己手中过硬的两条证据：第一，郭皇后确实“有妒忌之行”；第二，“废后自有故事”。
　　关于第一条，并没有明确的标准，全凭主观臆断，有欲加之罪、何患无辞之嫌，台谏言官们压根不屑一辩，他们真正在意（确切地说是在行）的是第二条。在言官们看来，所谓的“自有故事”，无非就是说汉光武帝刘秀废黜皇后郭圣通嘛，可那是皇后失范吗？非也，恰恰是刘秀自己失德，岂能引以为旧例？！再者说，自古以来废黜皇后的都是昏君庸主，吕夷简这么做，岂不是要让当今颇具“尧、舜之资”的圣上，背上昏庸的千古骂名？！

　　若论治国理政，吕夷简的才能也算卓越，但要引经据典地搞一场辩论赛，他还真不是这些言官的对手。毕竟那些言官就是靠这个吃饭的，而吕夷简身为宰执，政务繁杂、日理万机，哪有这么多闲工夫翻故纸堆玩。以自己的业余挑战别人的专修，根本就不在一个段位上，更何况吕夷简一口也难敌众舌啊！
　　吕夷简辩无可辩，只能选择认怂（“不能答”），又把这个烫手山芋给宋仁宗扔了回去，让台谏言官面见天子，自陈其议。力压宰执、旗开得胜，言官们登时志得意满。眼瞅着时候也不早了，众人纷纷散去，准备第二天当着宋仁宗的面，把这事儿搓细揉碎掰扯清楚，非断了圣上废黜皇后的念想不可。
　　客观地说，年轻气盛的台谏言官，虽然有一股初生牛犊不怕虎的冲劲，但年轻人玩弄政治手腕，终究还是略欠一些火候。话分两头，就在言官们回去为次日廷争积极演练备战的时候，老谋深算的吕夷简正与宋仁宗连夜谋划一出釜底抽薪的主意。

　　吕夷简煞有介事地跟宋仁宗讲，这些台谏言官公然聚众喧哗，实在有损社稷的颜面（“非太平美事”），理应治他们的罪，以儆效尤。宋仁宗被言官们弄得十分难堪，此时也深有同感，于是当即做出决定，绕开任免言官的繁冗流程，直接下达一道敕令，将孔道辅、范仲淹两位挑头者贬出京师，对其余人等也做出了相应的惩处。
　　第二天一大早，踌躇满志的孔道辅、范仲淹等台谏言官悉数踏进待漏院，兴致冲冲地准备来一场舌战群僚的恶战，没成想却遭到一纸敕令的当头棒喝：孔道辅出知泰州（今江苏泰州），范仲淹出知睦州（今浙江淳安），其余人等各罚铜二十斤。为了避免横生枝节，敕令下达之际，暖心的宋仁宗已经把押送二人离京赴任的差役都派来了，责令他们即刻动身，不得磨蹭迁延。
　　更令这些台谏言官无法接受的是，素来仁厚的宋仁宗一反常态，竟然借着这场风波，以丝毫不容商议的口吻下达了一道诏令：从今往后，言官的表疏只能单独密呈，不得联名上奏，更不允许聚众面陈！此令一下，史载“骇重中外”。
　　日期：2020-05-15 18:07:41
　　可以想象，大宋王朝草创尚不足百年，在重文轻武、广开言路的政治生态之下，竟然发生这种因言定罪、钳制谏诤的事情，势必会在朝野引发一场轩然大波。台谏言官不是吓大的，更不是强权可以压服的，上面越是固执己见，越证明他们这场抗争的必要性，也越能激发他们坚持到底的斗志。
　　于是乎，台谏言官更加慷慨激昂，有的以撂挑子相威胁，要求与孔道辅、范仲淹一道外放，还有的屡次上表、据理力争（尤其是先前提到过的殿中侍御史段少连），大有不获全胜决不收兵的恢弘气魄。除此之外，步入仕途并不久的一代名臣富弼，因为奔父丧而没能赶上这场纷争，此时也愤然上疏，驳斥宋仁宗一系列的“疯狂”之举，将这位当朝天子批得狗血淋头、体无完肤。
　　按理说，富弼此时正以京官的身份外放河阳（今河南孟州）历练，出任签书通判，对于朝廷里发生的事情，他大可不必冲出来跟圣上叫板。其实，除了深受儒家文化熏陶而产生的凛然正义之外，这里面还有一段渊源：因言获罪而遭外放的范仲淹，对富弼有知遇之恩。
　　根据《宋史》的记载，范仲淹第一次见到富弼的时候，便对这位“少笃学，有大度”的青年才俊啧啧称奇，不仅盛赞他有辅佐帝王之才，还将他的文章进呈给王曾、晏殊等大佬一饱眼福，晏殊更是将富弼收为自己的东床快婿。天圣八年（1030年），适逢朝廷恢复制科，在范仲淹的勉励之下，富弼顺利通过选拔，从此步入仕途。
　　正因为有这段渊源，眼瞅着恩公遭受不公平的待遇，富弼登时就炸了，骂得比那些台谏言官还要难听。在他看来，废黜皇后（并且不告宗庙、“不顾公议”）、驱逐直臣，这一切的根源在于，宋仁宗受“色欲之心”的驱使，一意孤行地“纵私忿”，“使此丑声闻于四方”！
　　说到这里，我不得不佩服宋仁宗内心强大的忍耐力。面对此等丝毫不留情面的痛责之语，他竟然一丁点儿反应都没有。不过，先前的台谏言官也好，此时的“愤青”富弼也罢，都没能挽回宋仁宗放飞自我的心意。相反，他们抗议的声音越激烈，宋仁宗的态度就越坚决，充分诠释了什么是“叛逆的青春期”。

　　是年十二月二十三日，这场因为废后而闹得沸沸扬扬的政坛风波，因为一道看似“温柔”的诏令而暂且落下帷幕。说它“温柔”，是因为在这道诏书之中，宋仁宗盛赞郭皇后“生忠义之门，禀柔和之德”，“四教具宣，六宫是式”云云。给“温柔”加上引号，则是因为宋仁宗颁布这道诏书的目的，是将郭皇后降级为净妃，还睁着眼睛编瞎话，说郭皇后是自愿入道修行，“陈请累至，敦谕再三”，宋仁宗在迫不得已之下才答应她，并御赐法名“清悟”。

　　作为大宋开国以来台谏言官的第一次大规模集体抗议，“废后之争”被后世看成一个标志性的事件。用南宋理学家吕祖谦的话说，从孔道辅、范仲淹引领的这场斗争开始，“台谏之职始振”，“敢与宰相为抗矣”。
　　日期：2020-05-15 19:50:50
　　诏令既出，覆水难收，纵然有再多的非议指责，此时也已经于事无补了。那么问题来了：宋仁宗的爱恋心结，是否能藉此彻底破除了呢？事情恐怕没这么简单。
　　照常理说，刘太后已经溘然长逝，郭皇后也被一纸诏令废黜，再也没有人能干涉宋仁宗丰富多彩的私生活了，岂不是天遂人愿、花好月圆？废后之初，宫闱里的生活确实是按宋仁宗期望的方向在发展，他整日与尚氏、杨氏两位美人徜徉在欢乐的海洋里，从未如此放纵地享受着人世间的美好。
　　正因为如此，有关圣上淫靡无度的传闻，逐渐在宫墙之外散播开来。别说皇城根下的汴梁了，就连二百多里开外的南京应天府（今河南商丘），也已经传得沸沸扬扬了。时任南京留守推官的石介特意给新任枢密使的王曾写了一封信，问及宋仁宗“好近女室，渐有失德”的传闻，尤其是最近两个月以来，传闻讲的越发离谱，说什么“倡优日戏上前，妇人朋淫宫内，饮酒无时节，钟鼓连昼夜”，搞得一时人心惶惶，为臣子者忧心忡忡。