“博士，有媒体透露这次是一种新型的流感病毒，您能介绍一下这种病毒的情况吗？”一位女记者率先向史蒂文斯博士提出问题。
　　“我们检验分析了从西港提取的病毒，的确是一种从未出现过的新病毒。人类**型流感(H3N2)病毒与北美猪型流感(H1N1)病毒，再加上禽流感病毒，进化为两年前在美国发生的三种混合型猪流感病毒。这三种混合型猪流感病毒与北美猪型流感(H1N2)病毒，加上人类流感病毒，融合进化为这次我们发现的新型病毒。”

　　史蒂文斯博士的话音刚落，一位记者就急忙说：“博士，您讲得太专业了，普通人都听不明白，您能不能简单地讲一下新病毒是如何产生的？”
　　“病毒没有细胞结构，它的分裂是核酸先分袭，然后蛋白质外壳也分裂，这有点象细菌，病毒的复制总是以自身的基因为模板，但有时复制也会出错，比如某个基因片断复制出现残缺，或结构出现变化，就生成了新病毒。”
　　CNN电台的记者觉得还是问其它问题，因为只要问病毒这方面的问题，博士的回答都很专业，“蒂文斯博士，听说您接到任务不到半个小时就登上了这架飞机，你们的行动异常迅速，军队也不过如此。”
　　“你说的不错，在行动上CDC都按军事化的标准来要求，因为时间对疫情来说是最重要的东西，我们的任务就是在最短的时间内，以最快的速度赶到现场展开科学研究，最大限度地减少感染人数，控制病毒传播……”

　　华盛顿邮报的记者提出的问题有点尖锐，“博士，类似这样的跨国行动需要耗费大量经费，这些都是纳税人的钱，您觉得这样做值得么？做好美国本土的防卫是不是更有意义？”
　　“病毒防疫没有国界，如果不到其他国家把病毒消灭在外，一旦病毒传染到美国，我们的人民就会在本土遭遇疾病侵袭，到那个时候再采取措施，损失可就大了，也不再是钱的问题了。”说话的时候史蒂文斯博士流露一副忧国忧民的表情。
　　女记者接着问：“博士，您是负责研究‘极度抗药性病毒’的专家，面对新型病毒的人类是否已经站在危险的边缘？”
　　“形势的确越来越严峻，疾病不仅不会从地球上消失，在将来甚至会越来越多，越来越难对付，现在新型病毒会不时出现在某一个地区，所以防疫越来难。我们能做的就是尽职尽责，将灾害降到最低程度。”
　　史蒂文斯博士的慷慨陈词激起了记者们的共鸣，不过有一位记者一直面无表情静静地听着大家的提问，这时他忽然提出了一个问题，“史蒂文斯博士，一直以来有媒体说艾滋病是从实验室里出来的，早在1986年，在第八次不结盟国家首脑会议期间，两位前民主德国的性病专家的研究报告《艾滋病的性质和来源》中就暗示，美国是艾滋病毒的发源地。报告中指出，‘艾滋病的发生时期恰好是美国迪特里克堡生物实验室的运转时期。’您对这个问题如何看？另外已经有人怀疑近来出现的新病毒也与某个实验室有关，您对这个猜测是否认同？”

　　脸上一直堆满笑容的博士听到这个问题后，脸色忽然沉下来，冷冷地回答，“这些都是无稽之谈，一个有正义感的记者应该多关注正面的东西，对这些小道消息绝对不能听信。”
　　说到这里，博士挥挥手示意采访结束，对记者们说：“好了，就谈到这里，我要开始工作了，到达目的地前必须把准备工作做好。”
　　几个记者都惊讶史蒂文斯博士态度的转变，见博士下了逐客令，几个人都默默地退出小会议室。
　　思凌和冯志成还在姜无为的隔离病房中，探讨着闻燕女士和谢曼博士留下了的谜题。
　　听姜无为讲完玛雅预言后，思凌的心里有个预感，发生的三起案件似乎与这个历法预言有联系，她讲不出为什么，只是有这种直觉。
　　“无为，你对玛雅预言中的大灾难是如何看的？你是考古学博士，玛雅预言中提到的前面四个太阳纪的大灾难是否真的发生过？”
　　姜无为不知道思凌问这个问题是什么意思，微微笑了一下说：“你问的这些问题好像离案件越来越远了。”
　　“不，我有个直觉，谢曼教授的遇害很可能与这个问题有联系，不过我还没有理出个头绪来，你就如实回答我的问题就可以，也许会使我灵光一闪就找到答案了。”
　　思凌如此说，姜无为不好再说什么，其实在无为的心中一直对思凌存有感激之情，三年前思凌和冯志成曾多次救过他，所以思凌就是让他赴汤蹈火也绝不会皱一下眉头。
　　姜无为爽快地说：“你提的这个问题在我的博士论文中已经有答案了……”
　　“哦，你的论文是关于什么内容的？”思凌敏锐的嗅觉仿佛察觉到了什么，急忙问。
　　“我的论文题目是《中国道教的玄秘文化与世界古代文明的关系》，有件事情没来得及告诉你，纽约的预言家，师母和谢曼教授，在他们遇害前我都与他们探讨过我这篇论文中的相关内容……”
　　思凌心里一动，不经意间抓住了一条重要线索，也许破案的关键就在无为的这篇论文中，心想必须先认真阅读无为的论文，从中一定能找出三起案件的联系。
　　思凌的表情没有逃过无为的眼睛，见她忽然沉默不语，于是问：“怎么了？”
　　“没事，你继续说。”思凌急忙摆摆手说。

　　“你们注意到没有，玛雅历法上记载的预言，只是描述了大洪水，火山爆发，地动山摇等等自然界中的大灾难，好像灾难是地球上的主宰，其实这是很不完整的。研究过中国道教的人会发现，早在四千多年前我们的祖先对人类的灾难就有非常清晰而正确的认识。道教有三大基本经典，《阴符经》《易经》和《道德经》，这三部经书内蕴含着非常深奥的哲理，其中《阴符经》是唯一一部对人类灾难有敏感度和关切度的书。《阴符经》通篇只有300多字，却使很多学者穷其毕生精力来研究它，我给你们举一段后人对《阴符经》的注解，从中就能知道玛雅预言中存在的问题……”

　　说到这里姜无为沉思了几秒钟，考虑了一下，随后背诵了一段《阴符经》的注解，“阴阳五行的原理我不再细说，阴符经中用五行相生相克的原理阐述了自然界中灾难的正反两个方面：金本克木，木反因之而成器；木本克土，土反因之而生荣；土本克水，水反因之而不泛；水本克火，火反因之而不燥；火本克金，金反因之而生明；克中有生，五贼转而为五宝，一气混然，还元返本，岂不昌乎！”

　　一口气背诵到这里，姜无为喘息了一下，然后接着说：“举一个最简单的例子，森林大火。森林经过大火的锤炼后会变得更加茂盛。其实我们人类本身就是最好的例证，经过了无数次灾难的洗礼，人类才发展到今天这样的高度文明，所以说灾难也是促使人类发展和进步的力量，无论玛雅预言中描述的灾难如何可怕，最终都会转化为正面的力量，这就是《阴符经》中阐述的天地、万物与人之间存在的‘盗’的关系……”