吴钦不知道这位老喇嘛的身份，也不知道说什么好。
　　次仁想从老喇嘛的身边走过，却被喇嘛用拐杖挡住了。
　　“生人勿入。你怎么忘了？”喇嘛声如洪钟，与他瘦弱的身材极不相称。
　　“上师，这位吴博士是索南院长的朋友，来做考古研究。我带他查一些资料。”次仁毕恭毕敬地说。
　　吴钦学着次仁的样子，双手合十，向土登喇嘛行礼。
　　“近来，经院常有不安分的外人出入，你身为管家，小心为上。”土登喇嘛说。
　　“知道了，上师。”次仁低头深表诚意。

　　“上师，您好。打扰了。”吴钦用藏语向喇嘛问好。
　　土登喇嘛冲他点点头，没说话。只是稍稍挪了挪身子让出通道，意思是他俩可以走了。
　　次仁弯着腰从喇嘛身边绕过，吴钦跟在后面出了藏经楼。
　　那两片贝叶经与日本东京博物馆所藏文物是同一类型。吴钦在网上看到的是照片，眼前的是实物。
　　一种失落感充盈在他的心头。虽然看到曲龙印经院的稀世之宝，但仍不能解开心中的迷团。
　　古老的梵文样本并没有找到，羊皮卷上的字符还是未解之迷。
　　“这位土登喇嘛看起来很威严。”吴钦说。

　　“是啊，他曾是附近更兴寺的铁棒喇嘛，负责执行戒律。他也是印经院最有学问的上师之一，院长都要敬他三分。”次仁说。
　　“他可以随便出入藏经楼？”吴钦问。
　　“是的，我和土登喇嘛都有钥匙，藏经楼归我们两个管。他经常去那里诵经。楼内的经书他都读过。”次仁说，“曲龙印经院最古老的经书你都见到了，应该感谢佛菩萨，不虚此行啊。”
　　“唉，看是看到了，可问题还是没有解决。”
　　“什么问题？让你这么发愁？”
　　“我想找最古老的梵文经卷，分析一些奇怪的梵文符号。”

　　“你的意思是，我们的镇馆之宝还不行？”
　　“唉，我需要比这镇馆之宝更古老的梵文经卷。”吴钦叹道，“难道是上天有意不让我揭开这个秘密。”
　　“你可以问一问土登喇嘛，说不定他可以帮你。”次仁灵机一动，“他可是最有学问的上师。”
　　“对啊，去求教上师。”吴钦跟着次仁转身回到藏经楼。
　　土登喇嘛盘腿坐在藏经楼二楼入口处的地板上，右手捻着佛珠，双目微闭，嘴里念念有词。一盒经文放在膝盖前。
　　“上师，上师。”次仁走过去，轻声呼唤。
　　土登喇嘛睁开双眼，掌心向上抬起右手，示意他们两人坐下。

　　吴钦挨着次仁盘腿坐在土登喇嘛面前。
　　“我就知道你们会回来的。”还没等次仁说话，土登喇嘛先开口了。
　　“怎么，您老发现什么？”次仁说。
　　“年轻的施主眉头紧锁，面色苍白，定有劳心之事。你们在藏经楼并没有找到想要的东西。”土登喇嘛语气舒缓而低沉。
　　“上师明鉴。”听土登喇嘛这样说，吴钦佩服得五体投地。
　　“繁花世间，因果无常，何必执念。”土登喇嘛看着吴钦说。
　　“上师，只因答应他人之托，探寻一些知识，想请上师指教。”吴钦双手合十。
　　土登喇嘛又一抬手，“请讲。”
　　吴钦立即从背包里拿出小本子，凭着记忆，把羊皮卷中那几个“梵文”字符画下来，交给土登喇嘛：“上师请看，这些梵文是什么年代的，什么意思？”

　　土登喇嘛接过本子，看了足足一分钟，摇摇头。
　　“上师，这是古代的梵文吧？表示什么……”次仁忍不住问。
　　“去找荣哲活佛吧。”土登喇嘛把小本子还给吴钦，闭上眼睛继续诵经。
　　吴钦看了看次仁，用目光征求他的意思。
　　次仁向土登喇嘛低头致敬，然后起身，示意吴钦离开这里。两人又出了藏经楼，身影在高深的红墙巷道里移动。
　　“土登喇嘛说的荣哲活佛是谁？他在哪里？”吴钦说。
　　“荣哲活佛曾经是曲龙印经院的院长，已退休多年。土登喇嘛为什么让我们去问他呢？”次仁也不理解。
　　“难道荣哲活佛掌握着印经院不为人知的秘密？”吴钦觉得这里一定有玄机。
　　“应该不会吧，我在印经院待了十多年。这里大大小小的事情我都清楚啊。”
　　“荣哲活佛是更兴寺的活佛吗？”
　　“不是。荣哲活佛不是佛教活佛，他是苯教活佛。他的驻锡地是荣哲寺。”
　　“苯教，你是说雍仲苯教？就是西藏最古老的宗教？”吴钦说，“佛教苯教向来不睦，斗争了上千年。苯教活佛怎么当了佛教印经院的院长？”
　　“佛苯之争那是老话，现在都和平相处。”次仁边走边说，“我跟荣哲活佛相处多年，他的观念是，宗教派别之分仅在于修行的法门不同，佛法的宗脉并无分别。因此，荣哲活佛成为不同教派共同尊崇的活佛。”
　　“哦，原来如此。”
　　“佛教传入西藏之前，当地就有苯教存在，苯教比佛教的历史更为久远。”次仁说，“既然你是要找最古老经书，土登喇嘛指引的思路就值得一去。荣哲寺是雪区最古老的苯教寺院之一，保存着苯教的珍贵圣物。”
　　“荣哲寺在哪里？离这儿远不远？”
　　“说远也不远，就在流沙河对岸的山上。不过……”
　　“怎么？去不了吗？有什么困难？”

　　“山路不好走，海拔5000多米，不知你的体力如何？”
　　吴钦的心头瞬间一亮。
　　海拔越高，离天越近，也就越靠近神。
　　他想起关于佛教起源的另一种传说。

　　古代雪域高原曾建立伟大的象雄王朝，那是藏族文化的发端，比吐蕃王朝历史更久远。
　　象雄王国的王子西绕米沃为拯救百姓，放弃王位出家修行，创立苯教。
　　后来，苯教向西传入印度。净饭王子乔达摩•悉达多吸收了部分苯教教义，创立了佛教。数百年后，佛教又回传西藏，与苯教斗法、融合，共存发展。后世流传的转经、转山、玛尼堆等宗教仪轨都是源自苯教。
　　如果按这个说法推论，古代的梵文佛经有可能吸收了原始苯教教义，或者借鉴了象雄文明的精华。荣哲活佛作为苯教的高僧大德，是否掌握着不为人知的原始秘符呢？
　　他越想越兴奋，停下脚步说：“次仁主任，你能不能陪我去一趟荣哲寺？”

　　次仁笑了笑说：“你们这些做学问的人，真有一股韧劲。不过，我下午还有事，不能陪你。”
　　吴钦有些失望：“哦，去荣哲寺怎么走？”
　　“你真要去荣哲寺啊？还是算了吧。那可不是闹着玩的。”次仁双手抱在胸前，一副大领导的样子。
　　“为什么？”
　　“这样的天气，上山太危险。”次仁指了指天空说。
　　吴钦看了看天，阴沉沉的。

　　“要去，你自己去吧。荣哲活佛宽厚爱仁，能向他请教问题当然好，如果因路途凶险无法抵达，别怪我没提醒你。”次仁说得很坦然。
　　不远处的山上，云雾缭绕，如同仙境。
　　曲龙镇坐落于流沙河畔，低矮的楼房，冷清的街巷，零乱的电线杆，摆满各种旅游纪念品的商铺，构成了小镇朴素的街景。