何瑞修点点头，“我回去查。如果有需要，你随时叫我回来。”
　　王晴儿看了看表，“时间对我来说还来得及。如果你的进展顺利，说不定我们还可以赶在案件发生之前，使用别的办法完成灵体的收服。去吧。”
　　在有限的时间之内，想完成4件事，何瑞修自己是肯定无法办到的。他决定，自己去查与土地庙相关的案件，由李若凡和第六现场调查局的同事，充分利用各种关系网，确定当年土地庙拆除的原因以及文物情况。至于多雷多格林的文物之中，是否有土地庙之中的文物，则要往后放。他让马飞把那段视频中的文物一个一个截图发过来，等土地庙文物总体情况确定之后，再行比对。
　　与土地庙相关的案件，由于年代已经久远，同时那时候的信息化水平还没有现在这么高，查起来要麻烦不少。不过，半个小时之后，何瑞修还真的找到了一个案子。

　　这个案子虽然显示已经结案，但是草草一翻，却又让他觉得疑点重重。
　　1986年。
　　城北土地庙。
　　这座土地庙具体是什么时间修建的，早已经无从考证。但是，仅从土地庙的破损情况来看，可能已经有不下百来年的历史。土地庙四周树木浓密，只有一条路穿过树林进入，路面虽然是泥土沙质，可是光滑到寸草不生，可能还是有不少人会来这里祭拜。
　　从这里的居民生活特点来看，祭拜土地公也是正常的。自古以来，土地公被尊为“福德正神”，有驱邪、避灾、祈福之功，而特别是生意人对它很是看重，认为祭拜土地公能够由贫转富、生意兴隆，出现了“有土斯有财”的说法，被奉为生意人的守护神。而这里周边，都是一些小的手工作坊和零星商贩，正是祭拜土地公的主要人群。
　　因此，虽然这座土地庙已经破损，但是每到初二、十六，都会有人前来烧香祭拜。而且，如果破损到了漏雨流水的程度，也总有些人不留名地进行修缮，算是积德。
　　但是这一年的农历七月十六，却出现了一件让人们震惊的事情。
　　一大早，有人前去祭拜。但是他们却发现，在土地庙的横梁之上，吊死着一个人，一个男人！
　　这个男人并不是附近周边的居民，穿得相对有些破旧，头发乱蓬蓬的，倒是有点儿像流浪的拾荒者。这个人身上没有任何的身份证件和其他物件，指纹在那个年代也没有在系统中登记过。
　　乍看现场，很有一种自杀的感觉，但是经过现场勘察，发现此人身上有多处新的於青伤痕，应该是生前与人打斗过。但最终的死亡原因确系机械窒息而亡，与上吊的现场相一致。
　　由于此案在死亡的具体原因判断上存在诸多疑点，当时警方将其列入可疑凶杀案进行侦察。可是，由于土地庙地处相对僻静，在非祭拜期出入的人员很少，几天下来，未能找到目击者。
　　而对于这个人身份的排查，也是阻碍重重。不在失踪人口范畴，也没有其他的失踪报案描述与之相符合。进一步尸检提示，他在死前身体受的伤害，也足以让他致命。所以，有经验的侦察员判断，这极可能是一起以自杀来掩饰的他杀案。
　　可是，一个月之后，这件案子的调查依然没有进展。由于土地庙是一个公共的场所，里面的各种痕迹和指纹极为复杂，根本没有可循的线索。特别是七月十六那天，本就是惯行的祭拜之日，前往土地庙的人极多，也增加了侦察的难度。
　　案子悬而未决，在两个月之后，受某位领导同意，将案件列为“自杀”，结案，卷宗存档封存。但是何瑞修通过现在的肖像对比手段，现在却确定了这个人的身份：一个当时在南方自发组织的文物保护民间机构的负责人。
　　此人名为吴迹，自幼父母双亡，长大之后，热衷于文物保护事业。可是，他没有什么学历，无法进入官方供职，因此在组织了民间机构之后，自己也开始在各地游历，特别是重点调查和研究保护一些零散庙宇之中的文物。
　　他是什么时间来到的这个土地庙，没有线索。但是可以肯定的是，他的死是在七月十五那一天。
　　这一天，也是民间传说之中的鬼节。
　　于是，这个人的死，在民间也与鬼节之间扯上不说不清的关系。特别是有些人添油加醋，硬是制造出了恶鬼索命的说法，把本来广受人敬重的土地庙，硬是蒙上了一层恐怖的色彩。
　　从那之后，对这座土地庙的祭拜越来越少，有不少人甚至选择在家中自主供奉土地，不再前往这里。于是，本来还算是热闹的一座小庙，便这样冷落下来。

　　如此的冷落，一冷便是10年。
　　在这10年之间，这里发生了很大的变化。受地域经济的影响，周边的小作坊和小商贩普遍出现了亏损，甚至有的家庭因举债难平，而集体跳河自尽。
　　很快，本来已经被淡忘的吴迹于土地庙自尽事件，又被人提起。这些破产的人认为，吴迹自杀之前，土地庙得到祭拜多，给人们的回馈也多，而吴迹在鬼节自杀之后，破坏了土地庙的风水，于是人们纷纷赔钱。
　　如此一来，一个议题便在人们之中被提起：拆除这个土地庙，另外选址建新庙。
　　所以，在1996年，这个可能不下百年的土地庙被拆除。开始动工后不久，当地文化局得知这个消息，考虑这座土地庙本身具有一定的文化传承代表性，立即派人前来阻止。不过，他们来得已经晚了。土地庙成为一片废土。
　　为了最大程度挽回对文物的损失，文化局对这座废墟进行了为期两周的挖掘。但是实际上，由于这样的庙仅仅是公开的祭拜机构，他们得到的文物也极为有限，包括已经残破的土地塑像、供桌、几个香龛和几个瓷器。这些文物，当年由文化局收缴，可是后来经过几次行政归属变革，现在在哪里，需要到政府部门查询。
　　这些资料，有不少并没有在正式资料之中记载，包括有一部分也来自于网络上查找的偏门的传说。不管是何瑞修追查出的，还是李若凡那边追查出的，二者基本一致，所有资料整合起来之后，确实形成了比较清晰的前因后果。
　　奥利可和马飞那边的进展也还相对顺利，所有多雷多格林的陈列物件，每一件的截图都清晰可辨。
　　要联系文物管理部门，何瑞修自感目前的能力不足，关系网络没有展开前，即使你是一名犯罪调查人员，怕是也难登得大衙门。好在李若凡工作时间长，通过一些私人关系，确定了当初那批文物目前的位置。
　　如果没有什么意外，他们应该陈列于城市建设博物馆。
　　得到这个消息之后，何瑞修立即起身，与李若凡一起向城市建设博物馆飞去。
　　城市建设博物馆，是二十年前，专门为纪念城市建设发展历程而建的一座现代博物馆。整座博物馆以照片等印象形资料为主，收录了一部分早期的建筑材料和文物。而那座土地庙的文物，在这里被贯以了勇于向封建思想“说不”，坚决拆除影响民众思想解放建筑的典型事例的帽子，陈列在一个并不起眼的角落里。