《乱世高僧》
第8节

作者: 驿渡山人
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  “胡子落度”的准确意思是石虎的儿子要完蛋了。胡虎同音,胡子就石虎的儿子,落度就衰落,如同树叶黄了往下掉落。
  石宣刚走,石韬也来到了中寺。由于和石宣斗得很烦,他也来打坐调节心情。老澄盯着石韬,全身上下打量,还把鼻子凑过来闻。搞得石韬有些害怕,心想这个老头子想干吗,不会是对自己有兴趣吧?他连女人都不喜欢,难道会喜欢男人?不可能,他已经一百多岁了。
  于是问道:“大师,你在看什么呢?”
  老澄说:“我怎么闻着你身上有一股血腥味。”
  他的意思是提醒石韬近期有血光之灾,要注意防范。石韬当然也明白了老澄的意思。但他太过自信,觉得放眼整个天下,没有人敢动他。
  老澄又遇到了上次石邃事件相同的难题,要不要把石宣谋反的事告诉石虎?告与不告都很为难,他只好把自己关在寺里天天打坐。由于很多天没见到佛图澄,石虎和皇后杜氏来寺中看望。老澄觉得不提醒一下石虎,有点过意不去。
  便对石虎说:“皇上的腋下有贼,十天之内,从西面的寺庙到东宫之间会流血,皇上切勿外出。”
  “大和上是不是老糊涂了,光天化日哪来的贼?”杜皇后听了有些不高兴。
  老澄说:“对修行的人来说,七情六欲都是贼。”
  永和四年(348年)八月的一天,石韬在城西的寺庙(不是老澄的中寺)举行宴会,喝醉酒后就住在寺庙的二楼。半夜,石宣指使杨柸等人从墙外援梯而入,杀死了熟睡中的石韬。作案用的刀箭也留在了现场。第二天一早,石宣来报告石韬的死讯。石虎听后吓得昏死过去,很久才苏醒过来。下令封闭城门捉拿凶手。
  大臣们劝皇上节哀,好好厚葬石韬。追悼会计划在石韬的秦公府举行。石虎想亲自出席追悼会,被司空李农劝止,说现在凶手是谁尚不清楚,陛下出宫不是很危险吗?石虎突然想起了前几天老澄说的话,于是下令把灵堂设在了皇宫中。
  石宣作为太子兼治丧委员会 ,主持了追悼会并发表了悼词。他回顾了石韬放荡而快乐的一生,说石韬的逝世是赵国无法弥补的损失,更是石宣本人最大的损失。因为从今以后,他将独自一人处理朝政,再也没人和他分担繁重的朝廷事务了。念完悼词后,他又叫人掀开棺盖,说要看最后一眼,却忍不住对着石韬的尸体发笑。

  石虎怀疑石宣就是主谋,派人暗中调查,发现平时和石宣形影不离的杨柸和牟成居然失踪了,于是逮捕了尚未逃跑的赵生。一顿严刑拷打,什么都交待了。石虎悲愤交加,下令囚禁石宣,用铁环穿透他的下巴锁于铁柱上。石虎拿着杀死石韬的刀箭,一边舔着上面的血,一边哀号不止。
  佛图澄劝石虎留石宣一条命,他说:“石宣和石韬都是陛下的儿子,为了给一个报仇而杀死另一个,只会加重你的罪业。如果能用慈悲宽恕来处理这件事,大赵的江山就有六十年的国运,如果残忍地处死石宣,他的魂魄会变成彗星来清扫邺城的皇宫,到时整个石氏皇族就真的完蛋了。”
  石虎悲伤过度,听不进任何劝告。他叫人在邺城的北面堆积干柴,上面立一个吊葫芦。石韬身前宠幸的两个太监一人牵着石宣的头发,一人扯着他的舌头,像拖着待宰的牲畜一样把他拖到干柴上面,然后用吊葫芦的缆绳穿过他的下巴,把他整个人吊起来,百般折磨而死。然后一把大火,烧得一干二净。
  三个月后,石虎立幼子石世为太子,在太武前殿大宴群臣。
  “殿乎殿乎,棘子成林,将坏人衣。”老澄在殿中自言自语。石虎叫人掘开宫殿的地板,发现一块石头下面果然有很多棘子(酸枣核)。
  后来,石虎的养孙冉闵屠杀了所有的石氏成员,而石闵的名字就叫棘奴。老澄所谓的棘子成林预言的就是这件事。
  石赵政权很快就要灭亡了,老澄想在它灭亡之前,先解决自己的问题。
  日期:2020-09-29 18:02:23
  NO.12 回归西域
  鉴于石赵政权即将垮台,河北又要陷入血雨腥风之中,弟子道安等人建议不要把所有的鸡蛋都放在一个篮子里面,应该让大家分散到各地去弘扬佛法。老澄于是遣散了法雅、道安等学有所成的弟子,让他们带着各自的弟子(老澄的徒孙)分赴各地。有的进入城镇,有的遁入山林。
  自从观看石宣被杀的场景后,佛图澄就开始发病。他知道自己在中土的宏法事业即将走到尽头,是到了离开的时候了。但以自己在赵国的声望地位,他无法活着脱身,必须先死而后生。
  他派弟子给石虎送去了一封告别信。信中说:万物有生必有死,贫僧五蕴和合的身躯已到了四大分散的最后期限,因为深受陛下的厚恩,所以提前打个招呼。
  “从没听说大和上生病,怎么突然就要离开了?”石虎很惊讶,难道神仙也会有死的一天吗?他带着疑问来到中寺看望佛图澄。
  老澄告诉石虎:“万物因缘而生,缘尽则灭。如果活着总是不死,那不违背佛法了吗?人生在世,德行无亏则虽死犹生,背德求生则生不如死。贫道现在担心的是,陛下虽然崇敬佛法,却酷刑滥杀,恶报会远远大于福报。希望陛下能悬岸勒马,以仁化杀,把即将现前的果报消弥于无形,贫道就死而无憾了。”
  石虎泪流满面,他确信佛图澄必死无疑,便给他安排后事,建造坟墓。
  永和四年十二月初八日,佛图澄打座进入禅定,从初禅升入二禅、三禅,最后进入四禅,然后又从四禅返回三禅,这样来来回回……后来,他在夜摩天中见到了佛陀,正在一个大型的法会现场讲经说法。在讲经之余,佛陀慈爱地为他摩了一下头顶。佛图澄顿感光明无限,在无比的喜悦中,停止了呼吸。
  整个赵国都沉浸在悲伤中。石虎亲自操办了佛图澄的葬礼,将他安葬在临漳西面的柴陌。
  后来,石闵(冉闵)当上了皇帝,曾挖开过佛图澄的坟墓,发现棺材里面没有他的肉身,只有他平时使用的钵、杖。其实,佛图澄当时并没有死,在下葬的当晚,他的一个西域弟子就稍稍地挖开了坟墓,打开棺盖,把禅定中的佛图澄叫醒。师徒二人把坟墓重新累好,然后乔装打扮一番,便返回西域。在下葬一个月后,有人还曾在玉门关以西的沙漠中见到过佛图澄。

  总论:佛图澄大师弘扬禅法,借助神通修菩萨行,以慈悲救生为己任,对石赵统治者宣传因果报应的道理,用神道设教来劝止杀孽,为当时惨遭屠戮的底层民众提供救助,虽不能从根本上解决问题,但也起到了很大的缓解作用。
  在佛图澄之前,印度的佛教早已传入中国。安世高、康僧会、竺法护等高僧也曾大力弘扬经教,但收效甚微,没有获得大范围的响应。自佛图澄在中国河北传教以来,他以神异法术吸引民众,获得石赵统治者的支持,使佛法大放异彩。佛图澄在河北建寺上百所,门人弟子近万人,培养了竺法雅、释道安、竺法汰、竺法和等僧中英杰,为后来佛教的发展奠定了强大的人才基础。南北朝早期的高僧很多出自河北,而河北的高僧大多出自佛图澄门下。  
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