你本是一个孤独的旅人，也爱过，也恨过，步履匆匆，面色凝重，你一路欣赏了沿途的风景，也饱尝了旅途的孤独寂寞。
　　在你的内心深处，是否也在等着哪一个人？
　　就在那个落了雨的下午，青石板上叮咚响着雨声，你们终于还是相遇了。
　　她是那样一个高傲的女子，一身的高傲和坚持，从不眷恋任何男子。

　　你是如此孤独的旅人，行色匆匆，亦不留恋任何一个女子。
　　你的孤独遇到她的落寞，她的矜持遇到你的沉默，不需要其他的言语，只要这般相互看着是足矣。
　　金凤玉露一相逢，更胜却人间无数。
　　“第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。”
　　你本是一个孤独的旅人，浮萍般漂泊于大海，半生流浪，浪迹天涯。她却是如此沉静的女子，渴望的，只是那份宁静和永恒。

　　你们两人，犹如天之崖，海之角，无论相识，相知，还是相爱，注定要分开。
　　既然，这份爱一开始便是错，那么，索性一开始便放弃。
　　在命运交汇的那一瞬，在你和她默默相遇的那一刻，你索性回过头去，不去看她。
　　是的，只有没有开始过的爱情，才永远都不会结束。
　　没有相对，就没有相会，没有相爱，便没有相弃。
　　这段苍茫的爱情，一相聚，便已经是永别了。

　　“第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。”
　　但是，缘分如斯，冥冥中自有命运，你们终还是相见。
　　你终究还是无法逃避，你们还是那样的相遇，还是那样的相对，还是那样的相知，还是那样的相识，还是那样的相爱了。
　　相见了，相恋了。相知了，相思了。
　　相伴了，相欠了。相惜了，相忆了。
　　相爱了，相弃了。相对了，相会了。

　　相误了，相负了。相许了，相续了。
　　原来，说不见是假，早已陷入情网是真。不见，是为了不爱；不爱，是为了不伤；不伤，是为了永爱。
　　难怪那文字中要流露出这样的感伤，诗词间如许的忧郁。这份爱，原本一开始便是错！爱到深处，方知“安得与君相诀绝，免教生死作相思！”
　　不肯轻易去见，不肯轻易去恋，不肯轻易去知，不肯轻易去死，不肯轻易去伴，不肯轻易去欠，也不肯轻易去爱，也不肯轻易去负。这般缠绵悱恻的爱，才有这般痛苦纠缠的伤。这，便是仓央嘉措笔下的爱情了。
　　仓央嘉措的爱情，是一种永远的守护，无论未来有多远。

　　永远的永远有多远？
　　是天之崖，海之角，还是云影尽头的那条小路？
　　无论前方的路有多么遥远，云影下随便一条小路，你都愿意携手陪她走过吗？
　　我不知道。
　　我一直在想，仓央嘉措，他究竟是怎样的一个男人，如此的传奇，又如此才华横溢？
　　这一阕情诗，惊世骇俗，惊鸿一瞥，流转缠绵三百年，触疼了多少人的伤！

日期：2010-08-09　18:21:14

　　藏?活佛
　　我一直追随着仓央嘉措的脚步而走，沿墨脱向南，在喜玛拉雅山的东南坡，那郁郁葱葱的树丛中间，有一个叫做“门隅”的小镇。
　　门隅，就是这里了。
　　这里，就是那传奇的仓央嘉措出生的地方。
　　“门隅”为藏语，意为低洼之地。门隅有一个非常神秘的民族，叫门巴族，他们有一个非常神秘的习俗，就是擅长下毒。
　　其实，这些所谓的习俗，却更像是一个传说。或者说，隐藏了一段血泪的历史。
　　几百年前，门巴人迁徙到门隅等地，因为是外来民族，所以受尽了当地人的欺负，被人称为“贱骨头背夫”。为了保护自己，他们被迫用下毒来保护自己。他们下毒，其实更多是为了自保。
　　到现在，这个下毒的传统已经渐渐消失了。

　　在几百年前，门巴人的下毒水平已经到了登峰造极的水平。而且他们认为，毒死有身份的人后，死者生前的福分就可以转到自己身上，所以他们更喜欢向一些地位显赫的人下毒。
　　下毒的人一般是门巴族的妇人。这样的人家一般很好辨认，在他们家大门之上，一般画有一只大蜘蛛，一般挂在门口的经幡也是黑色的。
　　传说中，门巴族的毒药都是秘制的，世代相传，传女不传男，毒性古怪而难解。毒药一般分大毒、中毒和小毒三种，小毒能让人几个月甚至数年后才发作而死；中毒不要人命，只让人得一种大病，无精打采，面容枯槁，筋骨萎缩乃至卧床不起；大毒便如喝毒酒之后立刻便死。
　　所以在门隅行走的时候，好多人格外留心当地人的门楣，看看那门上，是不是画了诡异的蜘蛛图案，也轻易不会去饮用当地人敬给的酒水。
　　要是路过这样的人家，那就要千万留神了，因为在他们送上的水里、饭里、酒里都有可能藏有毒药。他们将毒药拌在饭菜里，兑入酒里，甚至藏在了指甲缝里，在敬酒时，用大拇指抠在碗沿上，指甲缝里藏着毒就溢到黄酒中，这样好多人就在不知不觉中中毒了。

　　我在门隅行走。
　　这里的神秘和传奇让我感动，我看着这里葱翠的树木，临溪的清流，这里有一种异样的静谧。
　　这种静谧，已经持续了上千年。
　　我的背夫在前面带路，这是一个强壮且寡言的人，他帮我负担了沉重的行李，一直闷头走着，从头至尾就和我说了一句话，让我不要接受这里人给我的任何食物和水，因为怕有毒。
　　我很好奇，难道这里还有人下毒吗？
　　他给我指了指，果然在一个个开裂的木门前，就有了依稀可辨的蜘蛛图案。在一个门前，就坐着一个老妇人，失神地冲我笑着，露出一口黑洞洞的牙。

　　我还在看，背夫忙拉了我快走。
　　我这时候又发现了当地一个特点，那就是当地好多老屋的门都很矮，要进门都要低着头才能进去。特别是西藏旧式的房屋，几乎都是这样，在这里随处可见。
　　我问了问背夫，他告诉我，这是有说法的，传说西藏一些大奸大恶之人死后，会变成“弱郎”，也就是僵尸。僵尸会跳起来抓人，也会追着人跳，但是僵尸的腿不会弯，这样人躲进屋子之后，因为门很矮，就会挡住僵尸的脚步了。
　　我很好奇，门隅竟然会有这样多神秘的风俗，还有那么多的神秘的传说。
　　我朝着门隅的东方遥望着，穿过那莽莽的丛林，就是那西藏的神圣之所拉萨了。
　　就是这样的地方，这古怪的民俗和文明相冲突的地方，这样与世隔绝的地方，仓央嘉措出生了。
　　是的，仓央嘉措，就诞生在这样神秘的民族中，并且成为了西藏历史上最传奇的活佛，西藏历史上最伟大的情歌王子。

　　我们找了家汉族旅馆住下，这恐怕要算是世界上最简陋的旅馆了，床铺是用几块简单的木板搭成的，上面光秃秃的，什么也没有。
　　我合衣躺在床铺上，看着外面苍茫的树林和天空。在这里，一切都是原生态的，也许这才是最原初的生活吧。
　　突然，原本静谧的小镇上拥挤起来，一堆人围在了一棵老树下，有人大哭，有人大笑，更有好多人跪地叩头。小镇上顿时一片热闹。
　　背夫也忍不住去那边看热闹了，过了好久，他才心满意足地回来。我问他发生了什么事。他激动得语无伦次，一个劲说佛祖显灵，一个孩子受到佛祖的教诲，来人间撒下祝福了。
　　好半天，我才明白，原来是一个牧羊的孩子在一场大病后，突然成了一个无所不知的智者，他正在树下为大家解除困惑，为大家指明生活的方向。
　　这样的人，被人们称为转世灵童。
　　在西藏，经常会出现这样的事：一个不识字的牧羊孩子，在一场大病后，会突然通晓古今，知前后事，甚至能一个字不差的背诵完长诗《格萨王》。而且他们还会告诉身边的人，自己已经不是原来的身份，而是另外一个人。这样的人，一般都被视为转世。转世的人能回忆起前世的住地，在什么地方，是什么名字，种姓、家族、颜色、寿命、相貌等等。

　　这是西藏独有的一种神秘文化，活佛的转世制度。
　　活佛的转世制度，发端于十二世纪初。
　　公元1193年，藏传佛教噶玛噶举派的创始人都松钦巴大师，临终时口嘱他将转世，后人遵循大师遗言寻找并认定转世灵童，从而开了藏传佛教活佛转世之先河。此后，活佛转世这一新生的宗教制度相继被藏传佛教各宗派所普遍采纳，并在长期的发展过程中，逐步形成了对于活佛转世灵童的寻找、认定、教育等一整套严格而系统的制度。

　　我想，仓央嘉措当年，应该也是这样吧。