受戒后，五世班禅让仓央嘉措在这里等一个人，一个从拉萨来的大人物。他告诉仓央嘉措，在他身上肩负着一个天大的任务，他必须完成。至于为什么要选择仓央嘉措，他要完成的又是什么大任务，却始终没有人告诉仓央嘉措。
　　他只能站在湖边等待。
　　仓央嘉措自己也不知道，自己为什么会来到这里，还要去哪里。他只是思念着家乡，思念着那条弯弯曲曲的小路，思念着那个叫玛吉阿米的红衣女孩。
　　旁边，一个照顾仓央嘉措的喇嘛一直默默注视着他，终于，他轻轻咳嗽了一声，吞吞吐吐告诉了仓央嘉措一个消息。
　　他告诉仓央嘉措，在八年前，在藏南的林芝发生了一件大事，仓央嘉措的父亲扎西丹增去世了。

　　在历史上，对于扎西丹增记载的文字很少。在有限的文字中，我们只知道他是一个贫穷而清高的宁玛教僧人，善于说歌与艺术，因为被亲属欺凌，背井离乡去了外地。
　　这样一个贫穷而卑微的人，为自己的家人所欺凌，为自己的亲属所欺凌，背井离乡，含辛茹苦。究其终生，他也只荣耀过一次。那一次，便是来自拉萨的喇嘛告诉他，自己的孩子是转世灵童，是最尊贵的神。
　　后来，他的孩子被秘密带走，连他都不能再去与他相见。就这样，他渐渐在孤独和衰老中死去。他临终时，正好两个宁玛教来看望灵童，草草给他做了场简单的法事，便送他上了天葬台。这个为了宗教奉献了一辈子的僧人，就这样寥寥草草结束了他漂泊和孤苦的一生。
　　他唯一的遗憾，便是没有最后看到仓央嘉措一眼。在他临终前，念念不忘的也是仓央嘉措的名字。
　　在西藏，有太多这样被隐藏的感情，为了宗教和信仰，他们默默奉献出了自己的金钱、信仰、乃至亲人和生命。他们是卑微的，但是正是他们的卑微，他们的默默奉献，才有了仓央嘉措这样伟大的名字。

　　扎西丹增，我们应该永远记住这个名字。
　　面对着圣湖羊卓雍错，仓央嘉措一句话也没有说，久久的，他面朝家乡的方向跪下，默默流泪，哀悼着默默死去的父亲。
　　死亡，就是换一种方式生存吧。
　　西藏是相信轮回的，仓央嘉措也是相信轮回的。那么，下一世的轮回中，父亲会到哪里呢？他们还会再相见吗？
　　孤独的湖水旁，寂静的雪山下，一个孩子在月光下苦苦祈祷着，为他父亲祈祷永恒的安详和幸福。

　　这是仓央嘉措第一次经历死亡。这时候，死亡在他的心里，还只是一个模糊的印象。许多年以后，他还会经历很多次死亡，会对死亡的理解更加的深刻，一直到最后，他会经历那场最刻骨铭心的死亡之旅。
　　我一路追随着你的脚步，仓央嘉措，终于来到了这里。
　　我现在也站在羊卓雍错圣湖边，看着巍峨转眼的宁金岗桑大雪山，碧空如洗，一派宁静，圣洁的雪山，湛蓝的湖水。
　　三百年前，你的心境也是如我这般苍茫吗？
　　在极远的地方，我仿佛听见远方有人在唱歌，歌声悠扬而忧伤，歌唱着谁与谁的爱情，神秘而庄严。


日期：2010-08-11　17:37:22

　　谢谢各位支持。
　　今天收到出版社老师的一个消息，很兴奋，在这里向各位说说谢谢了，呵呵。
　　这次多发几张照片，希望大家喜欢。
　　喔，好像新照片不够了，那就先发旧照吧，明天发新的。
　　四 见与不见

　　你见，或者不见我
　　我就在那里
　　不悲不喜
　　你念，或者不念我
　　情就在那里

　　不来不去
　　你爱，或者不爱我
　　爱就在那里
　　不增不减
　　你跟，或者不跟我

　　我的手就在你手里
　　不舍不弃
　　来我的怀里
　　或者
　　让我住进你的心里
　　默然 相爱
　　寂静 欢喜
　　默读此诗，一闭上眼，便进入到那唯美的意境中。

　　那是一派幽远肃穆的雪地。
　　没有人。没有声音。没有树。空空的天上，没有鸟儿飞过。
　　前面是一派幽静的黑色的流水，流水缓慢地涌动，仿佛一匹黑色的绸缎，看不到尽头。
　　雪花，从四面八方吹过来了，雪花在漫天上旋转，飞舞，上升，飘落，仿佛是一首无终的歌曲。
　　就在那雪花之中，天和地的交汇之处，他和她，相互依偎，赤裸着双脚，一步一步走在雪地上。雪花落到他们头上，身上，脚上，再滋润成水，再也看不到一丝痕迹。

　　大雪纷飞，瞬间便覆盖住来时的脚印，再也找不回原来的路。
　　你看着她，怜悯而坚决，你们就这么绝决地走下去，没有目的，也没有原因，云影下随便一条小路，路的那端，世界的尽头，就这么陪着她一直走下去，无论结果是怎样，无论前方的道路有多远，你只要这样牵住她的小手，就是牵住了整个世界，无论前方有什么，只要你们在一起，只要能陪着她，只要她的小手还握在你手中，你就会这样义无反顾地走下去。

　　既然已没有退路，那就索性不要后退，既然不知道以后如何，那以后的以后的以后，索性不去再管！请你紧紧抓住我的手，跟着我，远方的远方的远方，道路尽头的尽头，我陪你一起走过。
　　雪花，片片绽开，凋落在凡尘，整个世界仿佛回归为最原始时的纯洁。你们手牵着手，赤裸着双脚行走，背后，是一片茫茫的雪地。
　　无法可想。这便像是一副开天辟地的图画，在天地之始，万物之初，一对恋人便是这样手牵着手，向着洪荒的尽头的尽头走去。
　　那一种义无返顾的，不顾一切的爱。
　　好多人疯狂迷恋这首诗，觉得这首诗中裹着浓浓的情愁。也有人说，此诗仅前两句为仓央嘉措所作，后一些则是后人在传唱中逐步增补，作者已经无法可考了。但，便是仅此两行文字，清浅空灵，滋润美艳，那寥寥几笔，犹如淡淡的水墨画，已勾勒出一幅绝美的恋爱图。
　　爱的语言，不必多，心诚则灵。世间多荒谬，唯有爱永恒。

　　仓央嘉措，我了解你，正如我了解我自己。你的孤独，你的惆怅，你的不可言说的忧伤。
　　是的，你本是活佛仓央嘉措，你是西藏的象征，西藏的神，你有自己的身份，自己的责任，自己的处境，这些，都由不得自己去爱。
　　但是，那样的爱，岂是说不爱就不爱的呢？
　　既然这爱是错，不爱也是错，那一腔离愁，又与谁人去说？
　　难怪，你那纯洁而皎洁的文字中要流露出这样的感伤，难怪那诗词间会有着如许的忧郁，这份爱，原本一开始便是错！

　　错，错，错。
　　文心相通。几百年前的一个黄昏，宋朝的一个大词人，也曾经有过如此的惆怅。在这样痛苦的抉择中，他反复拷问着自己，究竟是爱，还是不爱？
　　这个人，就是陆游，在名作《钗头凤》中，他这样描述了这感情：
　　“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错错错！
　　春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫莫莫！”

　　一怀愁绪，几年离索。错错错！山盟虽在，锦书难托。莫莫莫！”
　　原来古今爱情，莫不如此，细细品来，不是“错错错！”便是“莫莫莫”！
　　所谓爱情的挣扎、纠葛，便是在这样的“错错错！”和“莫莫莫！”中纠缠而来，因为那种无望的相思，才能流泻出如此纯美的情诗，这样痛苦挣扎出来的爱情，难怪要为世人所传诵了。
　　可是，仓央嘉措终究不是陆游，他没有那份寄情于山水的豁达，西藏也没有长安那样宽松的政治环境。陆游可以随便骑上一匹瘦驴，一囊诗，一壶酒，便可浪迹天涯，管他那天崩地裂，人间苦乐！
　　可是仓央嘉措不行。他是活佛，是西藏的精魂，是西藏的精神领袖。在他身上，肩负了太多的荣辱和期待，太多的使命和抱负，让他无法呼吸，无以挣扎。