事不宜迟，我赶紧拿上枪，喊上强子等十多名保镖，全幅武装，由何把头带路，朝着山脊的另一方快速跑去。跑着跑着，越靠近山脊，越是隐约听到一个气若游丝的声音，仿佛从地底下传上来，很弱，却又能依稀听到，那分明是：“司马然……司马然……”

　　我们加快速度翻过山脊，顿时，眼前的一幕令我们大为吃惊：山脊的这一面，是一片高山草甸，草甸中间有一片灌木，司马然只穿着睡衣，光着脚，正如同一张皮影被无形的线操纵着那样，朝着那片灌木轻飘飘地走去，离着只有20来米了，庆幸的是，他走路一耸一耸的，速度不快，有点像湘西赶尸传说中被驱赶的直立尸体。
　　怎么办？我和强子对视一眼，当机立断，同时朝车那片灌木丛开火。没想到，一听到枪声，本来朝着灌木而去的司马然，竟如同发疯一样转过身冲我们怒吼，发出野狼一样的怪叫，尖利而凄婉，并移动着身子，想用他的身体去为灌木里的什么，遮挡子弹。
　　为了避免伤到司马然，我和强子做了个特种部队的战斗手语，彼此心意明了，他带6个人，从左侧后方包抄，我则继续正面进攻牵制住司马然，以免他钻入灌木丛里去。
　　当强子带的人转移到侧后方，他们忽然密集火力开枪，司马然的身体想要去挡，已不可能。只听灌木丛里连声哀号，随即，仿佛施加在司马然身上的魔法一下子解除了，他如同从梦中惊醒，左看看，右看看，一脸迷惘。
　　这时，马大哥、六当家、燎爷等也已经追了过来。六当家赶忙上前扶住司马然，又脱下自己的披风，给司马然裹上。让我再一次由衷感到，六当家对七当家，实实在在是兄弟情深。
　　强子带人已经仔细情理了灌木丛，果然找到了两具尸体，只见那两个搭伙进来的采参人，白天里老实木纳的脸上，此刻戴着萨满教的青面獠牙面具，披头散发，竟如厉鬼一般。
　　“彻底搜身”，马大哥简短地命令道。
　　不一会儿，强子报告说：“这两人，身上都搜完了，衣服里除了两件法器，就什么也没有，只不过，剥了衣服之后，发现他们背心正中间，都有纹身。
　　“什么纹身？”六当家紧张地问。
　　“各有一个骷髅头像，两个人身上的骷髅完全相同。”强子回答。说着，喊人将那两具剥光了的尸体，翻转着抬了过来。我们看去，赫然各纹着一个骷髅图，和常铭从围墙外丢马大哥府邸里的那只断手上的骷髅图，竟是一模一样！

　　萨满教的喊魂
　　因同时在创作多部小说，写得有点慢,叩请大家多多谅解。
　　日期：2012-11-01 09:13:27
　　最近几天灵感比较多，干脆写了就发出来先。
　　刚才把57章写了一半
　　第57章(上)
　　道士的法器

　　此时，全体保镖已经都跟了上来，马月儿也已经跟随着过来。旷野里，数十只军用狼眼手电，汇集在一起，如同一个巨大的探照灯，让四野十分光亮。那两具背后纹着骷髅头的尸体，身上弹洞很多，血还未流尽，不断往下滴，说不出的狰狞。马大哥令人将那两具尸体，就地焚烧了，顿时，深夜的高山草甸上狼烟滚滚。
　　六当家看了看强子等人从灌木里搜出的法器，忽然，纳闷地咦了一声。
　　“怎么了？”马大哥说。
　　“这法器，不像是萨满教的法器啊。”六当家回答道。
　　在大家的诧异中对宗教知识十分渊博的六当家，给我们几个简单介绍了一下萨满教。萨满教起于原始渔猎时代，称巫师为萨满，故得此名。在佛教、伊斯兰教、基督教、道教等各种外来宗教先后传入之前，萨满教几乎独占了亚洲大陆北方各民族的古老祭坛。
　　直到如今，北方一些民族当中，仍可明显见到萨满教的遗留，或是不同程度上存在着萨满教祭祀活动。相对来说，在东北的赫哲、在鄂伦春、鄂温克、达斡尔，以及在部分锡伯族当中，更是得到了较为完整的继承。而国外，萨满教在韩国保存的最为完整，日本的神道教也是萨满教的变体。
　　萨满教认为，可见的世界里，充满了影响生物体的不可见的灵魂力量。其理论根基是“万物有灵论”，崇拜对象极为广泛，包括各种神灵、动植物以及无生命的自然物和自然现象。
　　萨满巫师必须要有专业的知识和能力，能有意地改变其精神状态，接触或进入另一个实体之中，由此获得力量和知识。任务完成之后，萨满师从“萨满旅程”回到原本的世界，以各种精神方式，掌握超级生命形态的秘密和能力。
　　萨满巫师与世界其他地区巫医不同之处是，他们的意识可随时进入癫狂状态。要成为萨满巫师，往往都要先经历一场“萨满病症”——先经过一个昏迷阶段，大约三天，然后脱胎换骨，什么都要重新学习，再宰羊一只，就可找一个老萨满巫师学习，从而成为新萨满。

　　新萨满的力量被认为是从其他被“招魂”的萨满那里过继过来的，或者是“灵魂附体”，或者是被老萨满“托梦”。
　　所有萨满巫师有两个模式化特征：一，魔法知识及其他学问；二，治疗和改变境遇的能力。萨满巫师能够跟灵魂交流来驱魔和迎魔，所以可分为善的能治病的“白萨满”，和恶的能害人的“黑萨满”。
　　希腊神话曾受到萨满教的影响，例如，厄琉息斯秘密仪式，暗示可以使用致幻物质来达到精神上的大彻大悟。这在希腊的部分史诗中的被体现出来，如《奥德赛》中奥德赛的船员在喝酒后成为动物，就是在影射在致幻剂影响下出现的幻觉。
　　这其实也意味着，萨满巫师在接触和控制灵魂的时候，需要借助于法器。当萨满发现他要寻觅的灵魂时，往往癫狂地猛烈地击打神鼓、疯狂地摆动腰铃，但是，搜遍灌木丛里，也没看到萨满必备法器：鼓和腰铃。而是迥然不同的两件法器：

　　一件，是个木制的印。印面上刻着一朵莲花。和一些其他道教符，印钮是只狮子。六当家看了看，说：“这是个道教的法印，道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》里记载‘法印照处，魅邪灭亡。’但同时，也可以用来招魂。”
　　另一件，六当家说，是个道教的“帝钟”
　　，也叫三清铃、法铃、法钟，是道士行仪时的法器。帝钟上面有手柄，柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”。
　　所以，这两人尽管面带萨满面具，伪装成萨满巫师，但使用的法器，却还是暴露了他们的真实身份——他们是道士！