日期：2014-02-13 14:38:01
　　【午后更新】开始啦~！
　　从这以后迟芸真有一种云或青烟的飘然，脸总是仰对天空，好在眼睛并不是向上看，所以不至于绊跟头。王宇恒终于明白高傲的人为什么总是昂首扬脸，因为他们渴望俯视别人，但个子又不够高，所以只有仰着脸才能满足眼睛的俯视欲，并轻易地将世界置于自己的下巴之下。
　　这种性格自然是难觅知音，所以王宇恒在迟芸眼里才弥足珍贵。王宇恒知道自己俗的一面，处久了也会现出苍蝇的原形，也逃不了她无情的一拍。迟芸的个性和理性抵消了她的性感和媚气，令人敬而远之，王宇恒很难产生与苍蝇拍接吻的冲动。但她还是有价值的，这就是王宇恒可以向同寝室的同学炫耀，在校园和食堂看到迟芸也会指给他们看，迟芸高傲的气质倒能抬高王宇恒的身价：“一般人她看不上眼，她心里只有三个人：尼采、希特勒和我。”

　　黄松羡慕而又不解：“为什么不将她拿下？你做为世上仅存的一个，那两人无法与你竞争。”
　　日期：2014-02-13 14:41:42
　　王宇恒目光深远地说：“一个德高望重、冷静而忧郁的哲学家，突然间对她动手动脚，甚至兽性大发，将会导致她信仰的崩溃。在抚摸她的**时，我听到的不会是快感的呻*，而是她心灵支柱断裂倒塌的轰鸣。我为自己的形象负责，就是为她负责！”
　　“装个**毛！”黄松用粗俗把飞升的王宇恒绊个趔趄。

　　王宇恒现在最怕迟芸与他探讨哲学问题。迟芸似乎为了证明自己思维缜密敏捷和理论进展神速，总要提些深奥刁钻的问题，且步步紧逼，叫王宇恒难以招架。她唯一让王宇恒喜欢的习性就是爱吃零食，还像个女孩，还食人间烟火。　
　　日期：2014-02-13 14:50:32
　　这回上完课，迟芸仍坐在王宇恒旁边自习。她拿出一包饼干，问王宇恒：“你吃不吃？”王宇恒说不吃，迟芸就自己边嚼边看书。王宇恒听着她旁若无人的咀嚼声音，偷眼看她柔媚的嘴唇上还沾着饼干渣，觉得她也是挺可爱的。“嚼自己的饼干，让别人说去吧！”尼采如是说。
　　正有些心动，迟芸突然转过身来，问他：“你上次讲的所谓好看、好听、好闻、好吃，并不是物质的客观属性，而只是人的感觉，你能具体举些例子么？”这张感性的嘴里又提出个理性问题，把王宇恒刚燃起的冲动硬生生浇灭，他扫兴之余，想你让我倒胃口，我也让你倒胃口，一定要及时扼制后面穷追不舍的提问，便说：

　　“我们认为食物是香的，粪便是臭的，但粪便是哪来的？完全来源于食物，人体不会凭空产生粪便。就是说你吃的食物主要内容是粪便，人体只是把其中的部分能量和某些成分提取走了。但只差了这点组成，就会使人认为食物与粪便是有天壤之别的两种东西，气味更是截然相反，这就是大自然赋予人和动物一种最直观的鉴别本能，通过香与臭的错觉来认定什么能吃，有营养可吸收，什么不能吃、不用吃。”

　　日期：2014-02-13 14:54:16
　　王宇恒本是恶作剧的想法，但说着就进入了学术状态，力求将该问题讲得透彻：“但人的粪便中还有残余的能量和营养，虽然人吸收不净，视之为弃物，但某些动物还可进一步吸收，它们就会认为人的粪便是香的、可食用的，比如狗和屎壳郎。而且粪便是植物的食物，被植物吸收后通过光合作用再赋予能量，又还原为人类的食物，但人从直观上是辨认不出其中的粪便成分的。你完全可以把食物想象为粪便加营养简单搅拌的混合物。”

　　王宇恒仍注意着迟芸的嘴，果然见其咀嚼渐渐缓慢，直至完全停顿，似乎已辨别出饼干中的可疑成分——这就是理性看破实质的效果和代价。王宇恒自赏于这种寓教于乐的方式，只不过是他自己乐，迟芸并不乐。
　　日期：2014-02-13 14:56:44
　　陈老师对王宇恒是越来越器重，并邀请他去她家和她爱人畅谈了一回。陈老师的爱人是南开大学哲学系副教授，姓李，曾在权威学术刊物上发表过多篇文章，有一定知名度。王宇恒对其肃然起敬，虚心请教。李老师目前正研究梁漱溟的新儒家思想，他说：
　　“梁漱溟认为西方人是向外界索取，中国人是向内心索取，印度人是向来世索取。其实不仅是印度人向来世索取，信仰宗教的人大多把希望寄托于身后，西方则是在宗教改革之后，才从上帝的角度鼓励人在现世积极进取的人生态度，即所谓‘为上帝积累财富’，把索取方向从来世引到现世，引到外界，这使西方在随后的几百年里迅速发展。但一味地向外界索取毕竟会带来种种问题，因为索取的资源无非是两个：他人和自然界。如果方式和程度掌握不当，就会成为掠夺，会形成种种矛盾。”

　　日期：2014-02-13 14:58:53
　　王宇恒插不上嘴，李老师见他专注而又迷惑的样子，又进一步阐述：“向外界的索取大多是物质类的，所以因资源有限而具有排他性，总要通过非此即彼的竞争、斗争、战争来解决。而人们争得头破血流所占有的物质，在很多情况下不过是个精神载体，人们在吃饱穿暖、基本生存得以解决之后，还要通过物质追求的方式来获得精神满足，精神满足就有其虚幻性，是可替代的，不是离开它就活不了，有时甚至是奢侈品。

　　而向内心索取的大多是纯精神类的东西，因其虚幻性而占据资源少，惠及空间又可以无限增大，可以与他人分享、共享。比如你看一本好书、一部好电影，或听一首好歌，总会乐于向别人推荐，也并不会因为别人的分享而使你受到损失，反倒可能增加你的快乐，没有排他性，而书或磁带的成本是极低的，可以无限复制，电影可以反复放映，只要有人看。纯精神类的东西因为是无形的，所以不受时间与空间的制约，不同地域的人可以同时享用，不同时代的人也可以共享。一座城市、一个王朝可以毁灭、消亡，而一首诗歌、一部名著却可以不朽。

　　日期：2014-02-13 15:02:48
　　艺术、科学、思想、文化，这些大多是向内心索取的成果，是创造性的；而竞争、战争这些向外界索取的必要手段，虽也能间接激发创造性，但存在着大量的破坏、伤害和损耗，对自然界的开发、扩张也接近了极限。在满足了基本生存之后，我们能否适当调节索取方向，由外转内，用纯精神手段取代物质手段，使人与人、人与自然能和谐共生？