其三是：“我已经有意中人了。”这还是相当于说我没看上你，而且过段时间他如果仍然形单影只，人家就会知道意中人根本没看上他，他没能成为意中人的意中人。

　　其四就是进行自贬，把自己说得一无是处，不值得她爱。但贬轻了无关痛痒，反倒显得自己谦虚且坦诚；若是贬狠了，袒露出大毛病，自己也不甘心，而且付晶为保住面子，肯定会对人解释宣扬，说因为得知这些毛病，她才弃他而去的，再传到姜丽和陈瑜耳里，自己在女生面前何以为人？成为暴露狂却没能获得快感。
　　日期：2014-02-17 14:53:53
　　就算想好怎么说，最头疼的还是场面。若约付晶出来，她肯定是满腔热望，自己一盆冷水泼下去，她会感冒的，速冻却不能保鲜。
　　实在不行就接受她？先处着？他又想象了一下，还是觉得负担大于乐趣，长痛不如短痛。今天想不明白就以后再想，只不过这两天得躲着点付晶和姜丽。后天就上双学位课了，总不至于为此逃课吧？若要躲姜丽自己就得休学。
　　不管怎么做，自己这辈子跟姜丽注定是没缘分了。这天夜里他怅然**，想象着空空荡荡的大食堂里姜丽孤独的身影和幽怨的声音：“我还要吃！”余音袅袅，荡气回肠。
　　王宇恒得过且过地拖了两天，第三天晚上硬着头皮去上双学位课，和付晶照面时见她神态自若，没什么窘迫。但上课时他有两次突袭似的朝付晶那边扫一眼，都发现她正在看自己，并立即闪开目光。
　　日期：2014-02-17 15:02:07
　　下课后陈晓萍老师和几个男同学随意探讨些问题，王宇恒也在其中。女同学陆陆续续地走了，只剩下付晶坐在原位看书。王宇恒估计她是在等自己，也就没心思探讨什么问题，却想这样拖延时间，人在预想不出对策时的对策就是见机行事、随机应变，王宇恒也是这样对自己交代的，其实潜意识里是觉得钻在人堆儿里会很安全。
　　陈老师见王宇恒一反常态地寡言少语，便问他：“你是什么观点，说说看。”
　　王宇恒谦虚地笑笑：“我还没想好，先听听大家的高论。”
　　陈老师见付晶一个人冷落在那里，又问一句：“付晶还不走啊？”
　　付晶连忙答道：“这就走。”也觉得自己孤坐在这里太着形迹，便收拾好书包，从王宇恒身边翩然离去。她可能认为王宇恒应该随后跟去，但王宇恒这边却松了口气：这可是你先走的，怨不得我，我还有重要的学术问题没探讨完呢！他饮鸩止渴似的享受着突来的轻松，亢奋地加入讨论：
　　“我觉得人类理想的婚姻模式应该是群居，或者说群婚制，至少应该采用一种更为灵活、宽松和开放的婚姻制度。人做为最高级的动物，思想感情细腻复杂，一生漫长而多变，而异性更是丰富多彩的人生中极其重要的风景，规定只有一个伴侣是把人生的多样性强行单一化了。应该允许有局部的、暂时的婚姻，只要没有强迫和欺骗，两厢情愿就可以共同生活，但谁也不能独占谁，男女双方是公平的。”

　　日期：2014-02-17 15:05:14
　　他严肃的论述被一位同学给打断：“你这是想把乱搞合法化。”引起一阵哄笑。
　　另一位同学也反驳：“那怎么养育后代？费孝通认为家庭存在的主要意义就是养育后代。”
　　一位赞同王宇恒的同学说：“养育后代的责任可以通过法律来规定，这只是技术问题，那些离婚家庭后代不也在成长吗？”
　　“但他们的心理受到了伤害，是在压抑自卑中长大的。”
　　“那是因为在现行婚姻制度下离婚被视为异常和失败，如果十家里有八家都离婚，你看孩子还自卑么？如果自由松散的婚姻已被社会普遍接受、采纳，被法律所认可，也就没什么幸与不幸之分了。在游泳池里穿比基尼很正常，在大街上穿就成为异类，但如果天热到所有人在大街上也只能穿比基尼，异类就都成同类了，关键在于观念。在古代女人能游泳吗？一夫多妻还是合法的呢！”王宇恒说。

　　又一位同学从另一个角度反驳他：“固定婚姻的存在不仅是为了养育后代，也是划定配偶所属，明确配偶互为对方的私有财产，以免造成纷争和混乱，比如原始社会的抢婚。地上散落不明失主的钱不也会造成哄抢么？很多人不要孩子也结婚，就为有稳定感、归属感。”
　　日期：2014-02-17 15:12:56
　　“但我们并没看到未婚世界有多混乱，学校里这么多学生都是未婚的，照你的说法不得打成一团？原始社会的抢婚是因为其他法律制度不健全，关键问题是要两厢情愿，如果被抢者愿意被抢，法律反倒应该保护。至于说稳定感、归属感也都来自于社会观念和舆论。人类必须对自身感情的不专一、不稳定、不持久这一本性予以客观认识，既然是本性，为什么不能给予适当合理的满足来获得幸福呢？”王宇恒说。

　　“但是吃醋也是人的本性，爱情就是排他的，独占伴侣的欲望得不到满足，比如爱人有了外遇，也很痛苦。所以固定婚姻并不全为养育后代，更不是出于道德概念，而是对异性伴侣独占的本性压倒了多占的本性，人们才能达成协议：我不抢别人的，别人也不要抢我的。”那位同学又说。
　　赞同王宇恒的那位同学说：“关键是现有法律只考虑了这一方面本性，而没有考虑另一方面本性，法律应该综合各种正常需求找到一个平衡点，吸烟影响他人和环境，但不能因此就禁止吸烟，因为还要考虑广大烟民的需求；而烟民自身也有在快乐和健康之间选择的自由。”
　　日期：2014-02-17 15:14:34
　　王宇恒补充说：“对异性伴侣既想独占，又想多占，本该是己所不欲，勿施于人，但为什么大自然要赋予人类两种互相矛盾的本性？就是为了造成生存竞争，优胜劣汰，把更多繁衍后代的机会让给强者。社会应该提供一种自由、公平、温和的竞争环境，有竞争才有进化发展。而且女人是与别人分享一个强大男人，还是自己独占一个甚至多个弱小男人，或者既要享用这个男人的才能，又要享用那个男人的英俊，也应该有选择和争取的机会。”

　　“你这种对竞争的自由放纵其实是鼓励人们恃强凌弱，会造成强弱者之间生活差距越来越大！文明本来就该保护弱者。”反方道。
　　“文明应该保护弱者和鼓励强者同时考虑，所以才要废除平均主义、大锅饭，否则强者也变弱了，人都要退化了。强弱不仅指先天能力，还有后天努力，有能力的人好逸恶劳也会成为弱者，鼓励强者的主要手段就是维护竞争。一夫一妻制就是婚姻制度的平均主义、大锅饭。”王宇恒说。
　　日期：2014-02-17 15:15:36
　　“也没有绝对平均，自身条件好当然挑选余地大，可以找到好配偶，这不也是鼓励强者么？但总得保护弱者的基本权利吧？繁衍后代算是最基本的权利吧？满足感情需求也是，这些权利不满足是会引起社会动荡的。而且你们说的道理社会无形中也在实践着，恋爱是自由的，结了婚还可以离，可以再结，婚外恋也不触犯刑法，古代通奸可是重罪，现在连叫法都是非常中性的，以前婚外恋叫什么？”同学们脑海中立刻涌现出诸如“搞破鞋”、“扯王八蛋”一类的叫法，却谁也没敢抢答。那位同学接着说：“既然无形中已在实践，而且有愈演愈烈之势，也就没必要鼓励似的制定成为法律。”