日期：2017-05-06 13:23:49
　　整个城市谁无病。
　　耶稣说你们当中谁是无罪的。
　　耶稣传道期间，法赛利人和文士不承认耶稣就是旧约中预言的那为弥赛亚(救世主) ，对耶稣的教训格格不入，处处设法刁难、反对耶稣。一次他们将一个行淫时被拿的**带到耶稣面前，对耶稣说：“夫子，这妇人是正在行淫之时被拿的，摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样？”这是法赛利人和文士对耶稣设的一个陷阱，因为按摩西的律法，该妇女应该被石头砸死，但是当时的巴勒斯坦是在罗马帝国的统治之下，罗马当局规定，犹太人没有私自处死人的权力。法赛利人和文士问耶稣，实际上是要把耶稣置于进退维谷的困境。如果耶稣说砸死这妇人，马上就触犯了罗马政府的法律；若耶稣说不用石头砸死她，耶稣就背弃了摩西的律法。这些人自以为得计，不住的催逼耶稣回答，他们以为这次耶稣无论如何也逃不脱他们的圈套了。没想到，耶稣只说了一句话，事态就急转直下，耶稣说：“你们中间谁没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”法赛利人和文士听见这话，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。

　　当你准备嘲笑或批判他人，或者被世人所嘲笑不被理解，想想这句话。
　　昨天看的电影，《摔跤吧爸爸》，我也推荐你们看看，男主被村里人嘲笑，不被理解，终于把两个女儿培养出来以后，村里人一个个兴高采烈 大声赞赏，纷纷贴上去。多么戏剧化呀，全是生活的影子。
　　日期：2017-05-06 13:33:08
　　修行不易。又有人说，“地狱门前僧道多”。修行从来不是闹着玩的，虽然任何时候修行都不算晚。红尘中修行有其独特的检验方式，即：是否越来越顺。如果不是，那与其风雨前行，不如暂时停下脚步，好好反观自照，并以人为镜。前进一步很难，但退三步容易。所以无论何时我们都没有太多时间在原地驻足，而每天给自己的任务就是：成为一个真正的修行人，坦然地修，大胆地行。
　　日期：2017-05-09 08:46:52
　　有时候想想特别有意思，像很多小朋友一样，从小幻想自己是一个有身份的人，身上背负了什么什么样的秘密，其实拥有什么什么样的能力，要完成什么什么样的任务。幻想自己是主角。突然发现不是幻想，绝大多数人还在程序里，不知不思自己是谁从哪儿来到哪儿去，我却已明白答案。恍然如梦。
　　然而，好像也并没什么卵用，办公室里碰见勾心斗角还是会生气，不怎么会处理。家长唠叨还是不能做到不嫌烦的孝顺。不过我明显感到自己从内而外的改变，内自省也，内观，七情六欲的变化，他人的言行动机。

　　我很久以前特别迷茫，是终日惶惶倚靠算卦过日子的，说起来不怕笑，我知道还有很多人也将处于，正处于，出于过这样的状态。
　　再后来我深深明白了命越算越薄的道理，而且明白应该靠自己，我会有些倚靠元辰宫的调整。这就像一个捷径，元辰宫是现实生活的反映影像，通过调整元辰宫可以调整现实生活的方方面面。顺便提一句，这个世界没有被利用起来的资源和能量太多了，只要学会一点点皮毛的方法，就可以拥有财富，美女，名望，地位了。
　　然并卵。
　　所有自以为的捷径一定都是通往悬崖的歪路。真正的捷径，就是大家都看得到的，不会相信的，靠自己踏踏实实的那条路，只有那条路，才真的通向成功和美满。
　　日期：2017-05-16 10:29:06

　　西汉刘向说：“君子慎言语矣，毋先己而后人，择言出之，令口如耳。”
　　一言兴邦，一言丧邦。说出去的话，泼出去的水。不慎的语言，会在有意无意间伤人自尊，影响人际关系。
　　对个人来说，如果言语不慎重，轻则取其辱，重则丧其生。故出言一定要慎之又慎，特别是对别人羞辱、讥讽、指责、贬低等之类的话，更是不要轻易说出口。
　　言必适时，言必适情，言必适度。
　　不多说话，不乱说话。说实话不如说对话，说对话不如说好话。
　　日期：2017-05-17 09:19:13
　　北宋苏东坡说：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”
　　不要一遭遇到不顺心的事情，立即心烦意乱，浮躁紧张，不知所措；也不要在顺境的时候，得意忘形，一副小人得志的嘴脸。
　　老子说，“祸兮福所倚，褔兮福所伏”，世上有很多的事情往往是因祸得福，因为福与祸两者是在不断地交替转换的，人生的一切都难以预料。
　　一个懂得生活的人，其性格是充满自信和豁达的，既使遭遇到困境，心也不乱、意也不烦，保持头脑清醒，泰然处之，从容应对。因此，对于一个有智慧的人，不但在顺境中可以操控自如，同时在逆境中也能得心应手。