《再绘山海图——推理胜于雄辩!》
第28节

作者: 琴心剑胆何足道
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  又东南一百里,曰求山。求水出于其上,潜于其下,中有美赭。其木多苴(zhǎ),多【上竹下媚】(mèi)。其阳多金,其阴多铁。
  又东二百里,曰丑阳之山,其上多椆椐。有鸟焉,其状如乌而赤足,名曰【只鸟】(zhǐ)【余鸟】(tú),可以御火。
  又东三百里,曰奥山,其上多柏、杻、橿,其阳多【王雩】琈之玉。奥水出焉,东流注于瀙水。
  又东三十五里,曰服山,其木多苴,其上多封石,其下多赤锡。
  又东【三】百十里,曰杳山,其上多嘉荣草,多金玉。
  又东三百五十里,曰几山,其木多楢、檀、杻,其草多香。有兽焉,其状如彘,黄身、白头、白尾,名曰闻膦,见则天下大风。

  凡荆山之首,自翼望之山至于几山,凡四十八山,三千七百三十二里。其神状皆彘身人首。其祠:毛用一雄鸡祈瘗,【婴】用一珪,糈用五种之糈。禾山,帝也。其祠:太牢之具,羞瘗,倒;【婴】用一璧,牛无常。堵山、玉山,冢也,皆倒祠,羞用少牢,婴用吉玉。
  说下经文结语。“凡四十八山,三千七百三十二里。”山系还蛮长的,分成四十八山也合理,然而细看经文便会发现,其山距安排很不均,有的极长有的极短,有相当多折线距,待推出山系走向分布图后,令人忍俊不禁,原来这是先人和神使的较劲之旅啊!神使的形象是彘身人首,而不是豕身人面,豕是野猪,彘是家猪,人首亦不同于人面,可以想见神使的样子一定滑稽可笑,让先人很难去尊敬。如此形象的神使可能是很低级的,其数量之多便证明了这一点,该是大批量造的,也很容易造。现代医学认为,猪和人的器官最相近,是异体移植的首选,当然现在还做不到,只是接近成功,离造神还有很大距离。又要说说中次七经苦山山系队伍,其豕身人面的神使亦不少,驻留的座山地盘亦小,亦可证其低级,若非有三个人身三首的高级神使坐镇,先人对其态度也应好不到哪去,但负面影响是,反更显得其低级了,其心理一定极不舒服吧,仗势欺人就不奇怪了。而我们现在看到的中次十一经荆山山系队伍全是形象低级的神使,其一定受尽委屈。猪身限制了其行动,其本事也就有限,甚至还不如人,纵有聪明的头脑,先人认为自己的本事已经够大,亦无需指导。神使就待一边儿看着吧,我们用不着,反正上头也不重视,不然不会派给我们这样的神使。无辜的神使默默挨着白眼,由着先人干,只在关键的时候发挥作用,渐渐赢得了先人的尊重,在后半程反客为主,带领迷惘无助的先人走出大山,并使远征成为轻松美好的旅行。后半程大半测距应该都是神使给的,前半程的超长测距亦是如此,而先人有意抹煞神使的功劳,非要将两段长直线距弄成折线距,显示是先人自己完成的测距,呵呵。神使怎么弄到的测距,我想神使脑中自带导航地图和定位系统,用思维操作一下,信息就蹦出来了,和别队的神使没两样,哈!祭祀的经文无非是亡羊补牢,禾山(应即騩山,神农顶),堵山(大鸿寨)、玉山(猫儿梁)都是应该隆重祭祀的冢。中次十一经荆山山系走向分布数据图:

  日期:2017-08-31 09:33:04
  水系线索就不列了,参看经文就是。这里补充说一下,山经经文中说某水“出于其上,潜于其下”,是说河流源现在座山的上头,潜没在座山的下头,等于是伴绕座山,而并非从山顶冒出流到山脚就没了的意思,因此也是很有用的水系线索,之前许多山系的座山推断都依靠了此类线索,比如中次八经荆山山系,更是成为关键线索,不然山系后段很难确认。
  地形参考图只上河南江西的部分,湖北湖南部分请诸君自找。安徽呢?不是应该说到黄山那儿了吗?我原先也是这么想的,可是……哦,山系不过那儿,连庐山亦没过。那黄山会在哪儿呢?难不成在中次十二经洞庭山系?那南岳衡山又会在哪儿?黄山衡山总不可能在同个山系吧……先存疑吧。相信你已经看到了图中的翼望之山。
  先说下前段,频频出现的折线距甚不合理,一看便知是有意为之,原因我已说过了。“曰视山……有井焉,名曰天井,夏有水,冬竭。”视山不大,天井在其山顶,卫星图上放大了能看见。“曰丰山……神耕父处之,常游清泠之渊,出入有光,见则其国为败。有九钟焉,是知霜鸣。”丰山是今大洪山伸出的一支,神耕父该是居于大洪山主山的,那比较符合冢的定义,清泠之渊很容易见,参考图上河南地形的右下方便是(已是湖北地带),即今天的温峡水库。“见则其国为败”,啥意思?我想败该是萧条的意思,说的是庄稼歉收了,食物缺乏了,国人嗷嗷待哺了。故“有九钟焉,是知霜鸣。”神耕父敲钟提示天要下霜了,那他就有指导农耕的能力,怪不得叫耕父。他一般是不出现在先人眼前的,他得守在钟旁时常敲钟啊,九钟肯定不仅仅是提醒霜降,还有各种天气变化,不然何需用九个钟(该是虚指,是说其多),其根本就是天气预报嘛!故他是“常游”而非“恒游”清泠之渊,要是他贪玩不干事了,比如先人经常能看见他了,那就意味着没了天气预报,农活肯定大受影响,“其国为败”就很可能了,大洪山周围现在都是鱼米之乡,但先人那时的生产力水平高不到哪儿去,全得靠天吃饭。兔床之山界点在今天一处叫灵山畜牧场的地儿,呵呵,只是给小伙伴们一个图上定位,确切点该说是今梅岭山和大王山之间。“曰支离之山。济水出焉,南流注于汉。”支离之山并非图上显示的在汉江北岸,其仍是指汉江南岸的丘陵,济水却是在汉江北岸,先人到了大江边,乃是个重要界点,自然要描述下看到的景象,而景象是江对面的。随后先人率队伍入山中小平原兜了个圈,如此宝地,风景秀美,定有伊人在此居处,焉能错过!

  先人没路走了,在游戏之山和从山界点往左拐的话就能拥抱庐山了,但先人想不到,现在怎么办?继续走呗!也许神使也这么想。你们不走寻常路,我们很欣赏,走吧,人到山前必有路,我们很负责的告诉你们,能走出去,没问题。先人中计了。

  经过三段艰难的山地测量,先人心中的骄傲感既满足了也被磨没了,再看神使还是一副若无其事的模样,先人心里那个生气跟失落和沮丧啊!辛辛苦苦是为了什么?好吧,败给你们了!葴山界点为今鲁溪镇,在此处先人将队伍的领导权让与神使,表示一切都听神使的,希望神使引领先人轻松愉快的走出大山,神使自然赞扬了一番先人前面的活儿做的如何棒,也应该享受一下旅行的乐趣。放心吧,测量就交给我们了,你们好好玩吧!于是神使率领队伍走出了后面赏心悦目的路线。有小伙伴不以为然,说你怎么能肯定路线就是这样?哦,推推就知道了,唯此才符合水系线索。我当然很想先人带我去庐山再去黄山,但实在推不出。水系线索中关键的瀙水主要是今天的拓林水库,山系末段还有个瀙水,那主要是洞庭湖。先人几次说水中多人鱼、多蛟,却没个描写,我想那是说大鲵和中华鲟,当时非稀有物种。
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