但是厉帝还控制着一定的话语权，所以若干年后，有人就拿着《厉帝日记》证明厉帝乃是一个高尚的、纯粹的、伟大的政治人物；更有人拿着厉帝官方写的资料，试图证明武皇帝的一生是害民卖国的一生。
　　其实呢，厉帝也好，武皇帝也好，都也不是圣人，也不是邪魔，他们都是那个时代最杰出的政治人物，只是一个成功了，一个失败了。
　　厉帝在许多年后，突然被许多人无限美化，仅仅是因为厉帝一系还控制着一定的话语权，而且有网络，所以为他辩护的史料，我们能轻易找到罢了。否则，厉帝的一生，自然就是害民的、卖国的一生；想找到传说中的史料为它翻案，那是永无可能的。
　　日期：2018-06-01 10:54:34
　　是不是说得有点远了，我们再顺着大唐历史说事。

　　大唐开国若干年后，大唐高祖皇帝被自己儿子逼得提前退休了，谁曾誓死保卫大唐高祖皇帝？一个也没有！
　　相反，大家看到太宗皇帝抢班夺权，都开始重新学习大唐开国历史了。总而言之，在整个大唐的开国历史里，高祖皇帝始终就是一个打酱油的人，所以他早就该下台了；再总而言之，太宗皇帝才是大唐帝国的真正缔造者、领导者[注5]，为了让大唐帝国更快更好的发展，我们就应该坚持拥护太宗皇帝提前接班！
　　这么一折腾，如果有人敢高呼应该永远忠于高祖皇帝，恐怕当时就会被人批臭、砍掉的！
　　甚至而言，不久后，在大唐帝国风雨飘零之际，唐肃宗（玄宗之子）离开唐玄宗，擅自北上另立中央，人们也会为之大唱赞歌。总而言之，唐玄宗不能代表大唐帝国的根本利益，我们就支持他儿子当皇帝。
　　在这种背景下，如果有人敢说，唐玄宗再不对，也是皇帝，唐肃宗擅自北上另立中央，也是无组织无纪律的行为，更是公然抢班夺权的行为。我估计他肯定也是不想活了。

　　因为在此时此刻，史书只能说，皇帝不能代表国家人民利益，他就得靠边站。所以唐高祖庸人一个，唐玄宗老年痴呆，他就得提前退休。
　　日期：2018-06-01 10:54:49
　　总的来说，历史是上层建筑，传统史书都是立足于皇权政治的角度所写，所以它难免会突然出一个核心思想，那就是只有唯利试图的小人，才会因为皇帝不胜任本职工作，就想让皇帝下台；而那些伟大的、高尚的人，即使面对刘阿斗、赵构那种弱智、或是卖国的皇帝，也会死心塌地的忠于他们。
　　其实呢，皇帝可以让大家忠于他，是因为有精巧的权力格局制约大家。否则各种歪理邪说，肯定会四处飘扬。总而言之，皇帝不能代表人民利益，我们就应该让他下台；甚至而言之，皇帝不能代表人民利益，我们就应该把他拉上断头台。
　　总的来说，如果没有利害关系制约，谁也有可能背叛皇帝的。这种道理，对于唐玄宗那种一路火并到政治顶峰的人，肯定就如一加一等于二般的无可置疑。
　　因为类似的原因，唐玄宗高高在上时。据可靠的小道消息说，有几个皇子会威胁唐玄宗的地位。于是唐玄宗一天之内就杀了三个皇子；太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚都因此死了。[注6]

　　后来，李亨当了太子。又有小道消息说，某个军方大佬与太子李亨有不可告人的关系；唐玄宗一怒，这个军方大佬很快就死于非命了；太子妃的哥哥牵涉其中，太子吓得赶紧与太子妃离婚了。[注7]
　　对于自己的亲生儿子，唐玄宗都如同防贼一样的防范着；而且动不动就大开杀戒。你叫唐玄宗无条件的相信安禄山，开什么玩笑呢？
　　日期：2018-06-01 10:55:07
　　既然如此，我们现在的问题是，为什么唐玄宗表现在外，会那样信任安禄山呢？
　　从传统史书去写，自然是因为唐玄宗老年痴呆了。

　　因为谁也知道，安禄山根本不可信；就老年的唐玄宗不知道。
　　史书为什么会这样写呢？原因很简单，因为只有这样写，才能保证皇权的神圣与神秘。如果从隐秘的政治博弈，去分析唐玄宗与安禄山的关系，皇权的底裤就等于让彻底剥落了，因为在这种背景下，我们自然可以清晰的发现，皇权并没有任何神圣、神秘之处；他能让人们忠于他，就是靠现实的利害关系实现。
　　事实上，皇帝之上所以能高高在上，就是因为他处于天下权力的交汇之处，所以他能轻而易举的借力打力，让各种试图背叛自己的力量，都受到难以承受的打击。
　　问题是，处于这种权力的旋涡之中，皇帝永远会有说不出的孤独、恐惧。因为什么叫高处不胜寒？大约就是说皇帝的处境吧！
　　处于那种权力旋涡之中，皇帝永远需要思考的问题，就是如何让既有的权力格局变得更稳定。因为皇帝向下望去，好像所有的人都是一副永远忠于皇帝的样子，但真实的情形却是，只要皇帝的权力布局，出现了漏洞，试图挑战皇帝权力的人，那是真称得上前仆后继，杀也不杀光！
　　写到这里，也许有人会说，你说了半天，依然没有说清唐玄宗为什么要那样信任安禄山。

　　这个，我们不要着急，在这一节，我只是希望大家知道，唐玄宗信任安禄山，绝不是因为他真的信任安禄山，更不是因为他老年痴呆了。
　　请关注下一节 高处不胜寒的皇帝
　　日期：2018-06-01 10:55:27
　　[注1]：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者则得天下；擅天下之利者则失天下。《太公六韬》
　　[注2]：西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。《史记.伯夷列传》
　　[注3]：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。《孟子.梁惠王》
　　[注4]：黄生曰：“......今桀、纣虽失道，然君上也；汤、武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣不正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立南面，非杀而何？”固曰：“必若云，是高皇帝代秦即天子之位，非邪？”于是上曰：“食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤、武受命，不为愚。”遂罢。《史记.儒林列传》
　　[注5]：唐高祖爱好酒色，昏庸无能，只是凭借周、隋大贵族的身分，六一六年，得为太原留守。他起兵取关中，建立唐朝，主要依靠唐太宗的谋略和战功，他本人并无创业的才干，连做个守成的中等君主也是不成的。范文澜《中国通史》
　　这里引用范版的《中国通史》内容，是因为引用传统史书的内容比较繁琐，而且本文的重点不在这里。范文澜先生相关观点，主要是源于新旧《唐书》中的内容。
　　[注6]：惠妃使人诡召太子、二王，曰：“宫中有贼，请介以入。”太子从之。妃白帝曰：“太子、二王谋反，甲而来。”帝使中人视之，如言，遽召宰相林甫议，答曰：“陛下家事，非臣所宜豫。”帝意决，乃诏：“太子瑛、鄂王瑶、光王琚同恶均罪，并废为庶人；锈赐死。”瑛、瑶、琚寻遇害，天下冤之，号“三庶人”。