《从六祖法宝坛经说禅与大手印》
第31节

作者: 北京波罗密
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  六尘缘影飘摇不定,非真非实,所以要心体离念,才是功德。但是虽然六尘缘影是飘摇不定,但是却无风不起浪,影虽然不实,但是必有原物,才有幻影。所以叫非实非虚。
  日期:2019-12-13 18:28:12

  把中国人比作一个人,佛经仿佛就是一首悠扬的歌,深情的诗,抒发出来中国人本有的情怀,所以佛教已经成为中国文化的一部分。
  中国的古 圣,用庄子老子,孔子列子等等诸子百家来歌唱内心 ,抒发胸臆,还嫌不透,佛法传来,佛经用印度的语言方式,一样唱出来中国人的胸臆,舒畅开怀。
  足慰人生。
  日期:2019-12-13 18:35:38

  有时候听郭德纲唱几句河北梆子,或京剧,能够把人的G点给唱嗨出来,给灵魂一个点穴按摩,从内心深处感动那种说不出来的舒畅。
  从小听戏曲,没有体验过唱的功效,只是演绎帝王将相或才子佳人的恩爱情仇金戈铁马,通过听郭德纲唱几句河北梆子,原来是那种感受。
  仿佛快进入三昧。
  色声香味触法,皆可以做基做海做北冥,令鲲化鹏凌空飞起,扶摇直上九霄宫,舍筏度河到天池。

  日期:2019-12-13 21:06:04
  详细记载如下—
  就在一天夜里,他梦见了三位天人:一位黄金色,一位琉璃色,一位白银色,神态端正庄严,仪服轻明可见,走来向戒贤说:‘你想舍弃你的肉身吗?经上说,要欢喜身体有苦,不欢喜厌恶离弃其身。你的前身,曾做过国王,屡多惹恼众生,所以招来了如此报应。现在的你,应当是省察自己前世犯下的罪孽,至诚地忏悔,安心地忍受痛苦,更勤勉地宣扬经论,如此,罪孽苦痛自当消除。像这样厌恶而离弃肉身,苦痛终究不能够消除。’戒贤听了这话,至诚礼拜,请示未来。

  其中的金色人指着碧色人对正法藏说:‘你认识他吗?这就是观自在菩萨。’又指着银色人说:‘这是慈氏菩萨。’戒贤向慈氏菩萨致礼,问:‘戒贤常常发愿,希望生在尊宫,不知将来能否如愿?’慈氏菩萨回答:‘只要你广传正法,来生便可如愿。’
  金色人说:‘我是曼殊室利菩萨。我等见你要徒然舍弃性命,不想着普利众生,所以前来劝导。依从我说的这些话,好好地去显扬《瑜伽论》等,广泛地向无知大众宣讲,利益众生,你的身体自可以渐渐安稳,不用担心病体不愈。
  三年后,有位中国僧人喜欢钻研佛法,要来向你学习,你可等着,尽力教他。’戒贤听了,礼拜回答:‘谨依尊教。’三位菩萨说过,倏忽间已消逝不见。
  后来玄奘法师之所以在那烂陀寺受到特别的优待,极其优待,就是因为这段梦的因缘。
  从这里也可以看到,当时的印度,对于净土的信仰,也是弥勒菩萨的兜率宫为主流。因为那烂陀寺是印度的佛教权威学府。出来的大师太多了,寂天法师的故事特别有趣,以后有机会再详述。
  日期:2019-12-13 21:16:33

  中国近现代大德虚云长老蒙难的时候,被打得七窍流血,身体多处骨折,晕死过去。醒来之后说到了兜率宫一游,亲见弥勒菩萨讲法,并有诗句为证。
  “梦至兜率内院,见弥勒菩萨说法”
  余顷梦至兜率内院,庄严瑰丽,非世间有。
  见弥勒菩萨,在座上说法,听者至众。
  其中有十余人,系宿识者。
  即江西海会寺志善和尚、天台山融镜法师、歧山恒志公、
  百岁宫宝悟和尚、宝华山圣心和尚、读体律师、
  金山观心和尚,及紫柏尊者等。
  余合掌致敬,彼等指余坐东边头序第三空位。
  阿难尊者当维那,与余座靠近。
  听弥勒菩萨讲“唯心识定”未竟,
  弥勒指谓余曰:“你回去。”

  余曰:“弟子业障深重,不愿回去了。”
  弥勒曰:“你业缘未了,必须回去,以后再来。”并示偈曰:
  识智何分 波水一个 莫昧瓶盆 金无厚薄
  性量三三 麻绳蜗角 疑成弓影 病惟去惑
  凡身梦宅 幻无所著 知幻即离 离幻即觉
  大觉圆明 镜鉴森罗 空花凡圣 善恶安乐

  悲愿渡生 梦境斯作 劫业当头 警惕普觉
  苦海慈航 毋生退却 莲开泥水 端坐佛陀
  以下还有多句。记不清了。尚另有开示。今不说。”
  这一段的公案,神游兜率的经历,是佛教史上的一段传奇,但是本质,与那位安徽阜阳的起死回生一案,颇堪类比 。
  安徽人死后见到了本村的许多已经死去的人,也是让他回来,并追打他,说他有老婆孩子,不准他来,他活过来的时候直喊疼,疼死我了!
  这位虚云法师,神游去了兜率宫,也是见到一些已经死去的旧相识,但这些旧相识和尚们并没有赶他回来,而是给他指一个座位。

  而是弥勒菩萨让他回来,关于佛法的开示,他记住了一部分,大部分忘掉。然后还有一些指示不便公开说。
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