日期：2020-03-26 22:21:59
　　第四十七回-伯庸放生天，万般皆从缘
　　夜色之中，演明师太也辨不得对面来人样貌，只道是个道人，便回道：“贫尼与此人还有一段俗缘未了，还望道长行个方便，若道长执意阻拦，也休怪贫尼手下无情了。”
　　道士摇一摇头，“师太心生执念，想来好言相劝已是无用，尽管出手便是。”
　　演明师太口称佛号，一个箭步上前一指点向檀中穴。对面道士微微侧身，右手直奔演明师太手腕抓去，四指刚刚触碰手腕，演明师太运动太策，向外一震，将手弹开，然后左手运动少策，又向大横穴点去。
　　那道士也不躲闪，对准来势一抬右腿，右手握拳猛然捶下，一招“金刚捣硾”砸向演明师太掌背。演明师太连忙收手，疾步一纵，来到道士近前，双手抖出“梅花寸点”。这一招来的迅猛，此时那道士眼前像有十只手一般，招架已然不及，无奈之下，才挥左手，舞动拂尘，向演明师太双手扫来。
　　演明师太只听得这拂尘舞动之时，“呼呼”风声作响，便知道此物定非寻常材质所制，若打在手上，筋断骨折无疑。怎奈其势已出，反水不收，只得将少策转为厥策，以图待拂尘打中之时，将劲力悉数卸掉。以演明师太的修为，莫说是个铁拂尘，便是古灯锤那样的重兵刃，也能招架的住。却不料这一拂尘打下来，犹如千钧的力气，好似一头蛮牛撞在手臂之上。
　　演明师太只得将全身内力贯注手臂之上，运动十成厥策，那拂尘便如黏在手臂之上一般，随着手臂向下转动半圈，待势头卸尽，演明师太又运动太策，大喝一声，将拂尘震了回去，只震的那道士后退数步，拂尘险些撒手。

　　方才这一式太策，发力刚猛，劲力外散，演明师太颈上佛珠“咔吧”一声断裂，噼噼啪啪散落一地，一个白玉背云滚落在道士脚边。
　　那道士说来也怪，刚刚稳住脚下，便收了架势，也不管演明师太，自顾自低身去拾那背云。
　　演明师太也不知其中原委，只道是有什么诡计，不敢近身，只站在原地静观。只见那道士拾起背云，仔细观察一番，忽然问道：“师太这背云好不别致，怎个是翁仲？依小道所知，万字咒法王穗岂不更妥当些？”
　　演明师太此时气息有些大乱，一边调息一边说道：“还请道长归还贫尼此物。”
　　那道士毕恭毕敬双手奉上，“定是师太多年随身之物，但不知此物出自何人之手？”
　　演明师太此时也管不得许多，一把收回背云，“此物乃是一段尘缘未了之鉴证，不便与道长言明。”
　　那道士点点头，向后退了几步，一施礼，口称：“适才一式，小道已然震出内伤，虽无大碍，但也不能行气用功，便也阻不得师太了，就此别过。”
　　此时事态紧急，演明师太也由不得许多思虑，一把拉过阿明.胡玛姆，直奔西去，刚刚出去十余步，便听后面有人呼喊：“陆道长为何放那蕃客去了？”那道士回道：“薛校尉见谅，伯庸技不如人，被那师太伤到脏腑了。”
　　演明师太闻听这个“陆”字，不由眉头一皱，却也无暇多想，领着阿明.胡玛姆趁乱出得西凉府，直奔吐蕃阵中而去。
　　妹勒取礼所部与城中夏军汇合，自然士气高涨，直杀得吐蕃溃不成军，死伤逃亡，不计其数。待至拂晓时分，吐蕃军已然全部退回石羊河大营，妹勒取礼随即命人四门紧锁，城头升起大纛。

　　咩保勾埋父子将妹勒取礼等人迎至衙署，便将阿明.胡玛姆来此讲法之事一一据实相告。
　　西凉府，南界横山，西通西域，东距河西，秦陇之襟要，且土沃物繁尤宜马，其畜为天下饶，得凉州者，能以其物力扰宋、辽，故久为必争之地。此番吐蕃陈兵凉州，未以力取，依阿明.胡玛姆之计，怀柔得之。
　　阿明.胡玛姆一番“离苦得乐”之法，只讲得咩保大酋心悦诚服，只道如今数面攻夏，只为得将来寰宇之福祉，深明大义之人，此时岂能偏安一隅、固守成见。于是仪门大开，将吐蕃军迎将进来，又亲自筹备“和善大典”，欲将此“离苦得乐”之法广施黎民，以沐神恩。
　　殊不知，“一山又比一山高”，李文英早已洞悉城中夏军，并非诚心将城池拱手相让，故此和妹勒取礼定下计策，令他三番五次搅扰石羊河吐蕃大营，城中阿明.胡玛姆定不会贸然增援，如此一来，大营吐蕃军士必被激怒，待出兵追击之际，命几名通晓吐蕃语军士混进其中。
　　而后李文英又将那些乔装吐蕃军士的夏军招来，命泥讹巍山为首领，叮嘱众人，若吐蕃军追击回程之时，定要在军中鼓噪，令吐蕃军追兵对城中守军心生恨意，在凉州府城外叫骂，若城中放人进去以示宽慰，待入得城时，泥讹巍山便向城头去，守在千斤闸前，其余人等则假传大酋之命，令城中夏军以为此为瓮中捉鳖之计，奋力击杀吐蕃军，战事一起，泥讹巍山便将千斤闸放下，此一套计策，方可圆满。

　　虽然如今全部依计行事，西凉府失而复得，却未曾想陆伯庸败于演明师太之手，那阿明.胡玛姆也逃出生天，已然与吐蕃残部不知去向。李文英略有不解之处，便将陆伯庸叫来。
　　“陆道长适才拦阻那师太二人，可是受了内伤？”
　　陆伯庸倒也率直：“未曾负伤，当时对薛校尉所说尽是托词罢了。”
　　“那伯庸为何放那二人离去？”
　　说到此处，陆伯庸略有动容，手中捏着一串流珠，开始缓缓拨动起来。俄顷，反问李文英道：“先生如何看这人伦之乐？”
　　李文英微微笑道：“孟子曰：‘规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也’，依伯庸所见，圣人可有人伦之乐？无非如孟子所言：君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。莫不是伯庸起了王天下之心不成？”
　　陆伯庸施礼道：“先生说笑了，伯庸倒无此大志在胸，今日只论无愧天人而已。”
　　李文英何等聪慧之人，听陆伯庸此言，便也猜出几分，“伯庸岂不闻《礼记》中云：‘人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养’，盖人伦之乐，莫不如此而已。”
　　“若亲人之亲，子人之子，也是人伦之乐？若如此，天下父母者，皆可易子而教养，岂非亲非亲，子非子，而后君非君、臣非臣。”

　　“人伦者，道在先而人在后，儗人必于其伦，父母之于子女，生而即定，乃由天命陈其命数，而非父母可左右；子女之于父母，乃薪尽火传，生生不息而已。此中有情者，皆儗人之情，过弱冠，便有外物之情，凡此种种所得之乐，便为人伦之乐，故皆起于缘，而终于缘尽。”
　　“依先生之见，父母、子女若非儗人，则无人伦，只从纲常？”
　　“若生而未养，便也无纲可循，只可以常论。”李文英说道此处，忽然看见陆伯庸手中流珠坠了一颗白玉背云，便将话题一转：“伯庸这背云好生有趣，莫非是个翁仲不成？”
　　陆伯庸稍一迟疑，旋即答道：“无它，辟邪而已。”
　　李文英笑道：“道长内结金丹大药，邪祟必不可由外而侵，只怕是在心中。”

　　陆伯庸苦笑一下，“先生慧眼如炬，说的正是。”于是将今日演明师太之事一一讲于李文英。然后将流珠递给李文英观瞧，道：“恩师有言，此物乃我随身之物，他日若有缘得见亲人，必以此物佐证。”
　　李文英点了点头，“如此说来，伯庸与这位师太想必有段渊源，不妨，他日你们二人定会再见，到时候自然一切明了！”