当年，刘鹗进京拜访好友王懿荣，恰好王懿荣生病，购买的药材有恰好有一片“龙骨”，好巧不巧的是“龙骨”上竟然有刻画。
　　瞬间，两人对视一眼，内心一句“握草，牛逼大发了！”
　　因为这两人都是晚清著名的金石学家。
　　金石学源远流长，中国考古学就是脱胎于宋代的金石学，这两位金石学家一看到“龙骨”上的刻画，其中的惊喜不亚于哥伦布发现了新大陆。
　　也是又因为有了这两位的存在，甲骨文才得以发现。

　　当然，罗振玉研究甲骨文的故事更加曲折。
　　不过现场是研究生复试，不是说书现场。
　　所以苏亦也没有办法就这些展开，甚至，啥都不能说，只能够听着高铭教授侃侃而谈。
　　最恨话说到一半就不说话的人。

　　复试教室当中，除了北大考古专业的老师之外，其实还有其他人。
　　比如负责登记大一考古系新生，以及助教，甚至还有外语系负责外语口语面试的两个女老师。
　　嗯，秦尔雅就是其中一位。
　　甚至，在场的考古专业的老师，也不是每一个人都清楚王国维先生关于商王表考证的故事，所以当高铭停止不说的时候，都有些眼巴巴地望着他。
　　至于他为什么突然Q到邹恒老师，也跟他刚才跟秦尔雅的对话有关系。
　　你俩不是刚才黑我，说我是坏人吗？
　　哪有容易放过你。
　　高铭不打算给秦尔雅这个外行计较，这锅只能邹恒来背了。
　　邹恒一脸无奈，“老高，你这人还挺记仇的。”
　　“既然高老师不愿意多讲，那我就来补充一下吧，最初发现殷墟的人，并不是王国维先生，而是，罗振玉，1908年，清末学者罗振玉经多方探求始，得知市面上被当作龙骨贩卖的甲骨出于“滨洹之小屯”，于是多次派人去那里收购甲骨，并对其上文字作了一些考释，认为小屯就是文献上所说的殷墟，至此，殷墟遗址第一次被学术界所知。
　　“所以王国维先生才会在罗振玉的研究基础上，整理出了商王世系表。1928年，在傅斯年大力支持下，开始对殷墟进行第一次为期18天的挖掘，总共出土800余片有字甲骨以及铜器、陶器、骨器等多种文物。1929年春，由李济主持对殷墟的正式发掘。”
　　“到1937年抗日战争爆发，共进行了15次科学发掘，找到了商王朝的宫殿区和王陵区，证实了《竹书纪年》关于商代晚期都邑地望的记载，使得殷墟遗址曾经是商代晚期都邑成了不可动摇的结论。”
　　“当然，我讲这些有些跑题了。”
　　“我对王国维先生的研究肯定没有高铭老师深入，如果大家想了解这个方面的知识，还是需要跟高铭老师交流的。”
　　“当然，如果高铭老师太忙的话，也可以跟咱们的苏亦同学交流，看得出来，苏亦同学对王国维先生也挺有研究的。”
　　邹恒把问题抛了出来。

　　高铭必须接棒，谁让他刚才Q了对方呢。
　　“看得出来，大家对甲骨文对王国维先生都挺好奇，那么我就先抛砖引玉吧。”
　　“说到甲骨文，必须要说到甲骨四堂，罗振玉、王国维、董作宾和郭末若。然而，甲骨文的发现确是刘鹗跟王懿荣。”
　　“王懿荣是个奇人，凭借着一己之力让龙骨论斤卖变成论字卖，而且一个字就相当于当时一头猪的价格，王懿荣应该是第一个发现甲骨文价值并且大量收藏龙骨的金石学家，不过他后来投井自尽才有了后来的第一部甲骨文专注的诞生。”

　　高铭也没说是啥，而且问，“苏亦同学知道哪一本书吗？”
　　看似闲聊实则考题。
　　苏亦作答，“应该是刘鹗编撰的《铁云藏龟》。”
　　高铭又问，“看过吗？”
　　苏亦点头，“读过，但读不精。”
　　这一出来，众人又笑。
　　高铭也笑，“哪简单跟大家说说《铁云藏龟吧。”
　　实际上，苏亦没读过，但前世备考，了解过《铁云藏龟》，这玩意就相当于一到名词解释的10分题。
　　苏亦答的也简单，“《铁云藏龟》是清代甲骨学著作，也是中国第一部著录甲骨文材料的专书……《铁云藏龟》的出现直接将甲骨文从古董，变成研究历史的资料。”
　　标准的名词解释的写法。
　　一两百字，苏亦脱口而出。
　　高铭也不意外他的答案，而是说，“甲骨文的两个发现者，王懿荣跟刘鹗下场都不算太好，王懿荣是投井自杀，刘鹗则是悲愤而死，同样，王国维先生也是投湖自尽，我们的前辈为了甲骨文这个中华文明的瑰宝，鞠躬尽碎死而后已，我们这些后辈自当继承。”
　　实际上，高铭也只是感慨而已。
　　王懿荣的死跟甲骨文没啥关系，他是八国联军入京，皇帝逃跑，作为京师团练大臣，也就是民兵扛把子的他，以死殉国。
　　刘鹗也不是因为研究甲骨文而死。
　　他在八国联军侵占北京时，曾为救赈饥民向俄军买粮，遭人诬陷，被清政府以“私售仓粟”的罪名流放XJ。流放途中，刘鹗郁郁寡欢，悲愤而死。
　　至于王国维之死，也跟甲骨文没啥关系。
　　王国维为何投湖自尽说法很多种。
　　主要跟当时的时局有关，对于他这样的知识分子未能善待。
　　顾颉刚就说，主要是当时的中国没有专门供学者研究学问的机构。

　　卫聚贤曾说过，他想邀请王国维去山西教书，然而，王国维则说，“山西无书”，便沉湖。
　　王国维遗言就说，“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”
　　义无再辱，道尽一切。
　　所以，才会有人一种说法，“甲骨是一种不祥之物，接触者都不得善终。”
　　苏亦对于这种说法，嗤之以鼻。
　　甲骨四堂之中，除了王国维之外，其他人都活的好好的。
　　然而，由于时间的关系，高铭并没有对王懿荣、刘鹗、罗振玉、王国维等人的故事做过多的讲述。

　　只是点出了罗振玉跟王国维在曰本研究的甲骨文的经历。
　　还提到两个曰本学者、林泰辅、内藤湖南。
　　尤其是后者，内藤湖南不是湖南人，他是曰本有名的汉学家。
　　高铭之所以提到内藤湖南，主要是王国维的《先公先王考》是在对方撰写的《王亥》基础上写的。
　　说到曰本，苏亦忍不住就想到生*崇拜。
　　实际上，不仅曰本有，中国古人也有。
　　比如刚才高铭教授给出的甲骨文拓片最后的两字“祖乙”，其中“祖”字就很有讲究。
　　甲骨文就是以“且”为“祖”，而“且”字造字本义，说法就玄妙了。
　　其中一个说法就是男性生*器之象形。

　　这个说法是有考究的。
　　不是人云亦云，比如清代的大学者阮元，就曾经在自己的书中考释说，“且，字属象形。”
　　然而，他就是不说象什么形。
　　阮元啥人？
　　乾隆嘉庆道光三朝元老，死后谥号“文达”，跟大名鼎鼎的纪晓岚一个谥号，这样的聪明人，会不知道“且”字像啥吗？
　　肯定知道啊。
　　但人家就是故意不说。

　　让你猜。