武王灭商，大封诸侯，把三大姑七大姨的亲戚们，外加上识时务的前朝遗老都派出去当地主。说是地主，其实地还不是你的，都还攥在外族人手里呢。这就像周天子开的是一张空头银行支票，您想变现？成啊，您去抢银行不就行了！当然，要抢银行，周天子还是会赞助武器弹药、马仔小弟的，这些诸侯倒也争气，纷纷在当地站稳脚跟，初步奠定了中国的版图。周王室和这些诸侯封国，就统称诸夏。《国语?郑语》曰：“夫成天下之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也”，诸夏的血统就是夏、商、周、姜四族，也就是姒姓、子姓、嬴姓、姬姓、姜姓及其支属氏族，具体包括周王室和鲁、晋、郑、卫、韩、魏、燕、虞、虢等姬姓国；齐、申、吕、许等姜姓国；徐、黄、郯、江、赵、秦等嬴姓国；子姓宋国等，《荀子》记载周初分封了兄弟之国十五，同姓之国四十，如果加上其他几姓，《吕氏春秋》说达到了封国四百、服国八百的程度。那么，这四百个国家就是血统意义上的“华”，而八百个服国就是血统上属于四夷，但政治上向周王室纳贡的国家或部落。

　　日期：2012-03-08　00:15:43
　　第三种方法：讲文明讲礼貌才是关键，以文化辨别华夷。
　　简单地说，从地缘论到血统论，再到文化论，基本上是一个时间递进关系，也符合事物演变的逻辑。
　　夏朝时代，版图基本上位于中原地区，地缘论凑合能用；到了周朝，周人本身就是从西方进入，重要盟友姜姓氏族更是明显的西戎后裔，此时地缘论就在“政治上不正确”了，于是改用血统论；按理说，血统论是最清晰的，人都是娘生的，顺藤摸瓜总能搞清楚谱系，但随着周王朝的圈地运动发展得又快又好，各地诸侯国和蛮夷戎狄们也发生了混血；特别是五胡乱华之后，北中国遭受了长期的异族统治，即使是随后大一统的隋唐两朝皇室也带有鲜卑血统，于是血统论也难以为继。于是一些人又出台了有点自欺欺人、也有点理性光辉的文化论。唐朝大知识分子韩愈就率先提出：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷进于中国则中国之。”就是说“礼”（也就是中国文化）才是分辨的标准，凡是采用“礼”的夷狄也可视为中国。后来随着蒙古和满洲两次统治全中国，这种文化华夷论隐隐有主流之势。例如面对太平天国与满清的决死搏杀，到底选哪一边站对呢？从血统上来说，洪秀全是华，满清是夷；从文化上来说，打着基督教旗号的太平天国又成了夷，而口口声声遵奉儒家的满清却似乎成了华。我们都知道，曾国藩、左宗棠等精英知识分子尽管曾经困惑，但还是用行动表明了他们的判断。

　　太祖说：理论联系实际；
　　鄙人说：否则就是放屁。
　　既不能以古非今，也不能为了今天的和谐而歪曲历史。
　　至少在那一个时代，华夷之辨还是清晰明白、基本靠谱的。
　　那就是春秋首霸、尊王攘夷的时代，齐桓公的时代。

　　日期：2012-03-08　12:21:01
　　2、两千七百年前的抗战
　　“起来! 不愿做奴隶的人们! 把我们的血肉, 筑成我们新的长城! 中华民族到了最危险的时候, 每个人被迫着发出最后的吼声!”
　　中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》，作于全面抗战爆发前夕的1935年。曲调慷慨激昂，词意质朴壮烈，实为各国国歌中的翘楚。1978年歌词曾改成“我们千秋万代 高举***旗帜，前进！”，但很快到1982年又改回原版歌词，彰显了民心所向，这是因为，中国五千年的历史告诉我们：
　　让一个民族生存的，不是歌功颂德的赞歌，而是居安思危的战歌；
　　让一个民族前进的，不是窝里折腾的疯狂，而是枪口向外的力量。
　　日期：2012-03-08　12:23:38

　　让时光之河飞速倒流，暗影中重现昨日之忧。
　　从1935年倒退两千六百四十九年，是公元前714年，周桓王六年，穿越而来的你，会发现除了汽车变成马车、电话变成吆喝以外，两个中国的局面是出奇的相似：内忧外患，生死存亡。自犬戎攻破镐京、平王东迁洛阳以来，周天子的力量和权威都无可奈何地削弱了，直辖领地从全国面积的20-30%缩小为仅余六百里；随着中央政府的削弱，礼崩乐坏，各诸侯国开始军阀混战，兵连祸结；而由犬戎开始的戎狄入侵此起彼伏，并将很快进入电闪雷鸣、狂风暴雨的高丨潮丨。

　　就在这一年，史载“北狄伐郑”，来自北方的狄族军队竟然大举侵掠了诸夏腹心之地的郑国（今河南中部地区），天下震动。要知道，抗战时日军直到战争尾声的1944年才能借豫桂湘战役侵攻河南。中原地区尚且如此，其他如山西、山东、河北、陕甘等近边之地就不用说了。《春秋公羊传》对时局的描述是：“南蛮与北狄交，中国不绝如缕。”好个不绝如缕，周朝的版图被敌人的爪牙撕裂咬碎，成了破衣烂衫。再这样下去，华夏文明就会连衣服也被剥光，只好退回去做光屁股的原始人了。

　　如果穿越的是聂耳、田汉，估计《义勇军进行曲》就会早诞生两千多年了。
　　日期：2012-03-08　19:23:41
　　春秋初期诸侯们大多是小国寡民状态，现在的县长、乡长之类，遇到全民皆匪的戎狄部落，自己根本抗不住；而诸侯们是各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜，面对敌寇一盘散沙，帮忙就不必指望了，说不准还阴阳怪气来一句“这年头，地主家也没余粮啊”；更有甚者，许多诸侯本来就是冤家对头，这一瞧你丫的也有今天，还使劲儿给戎狄打气叫好！作为中央的周王室是泥菩萨过河自身难保，不但统筹不了地方诸侯联合作战，自个儿还经常被山戎收保护费呢。

　　这就像是抗日战争爆发前的局面，日本人步步紧逼，是个脑袋都知道民族存亡的时刻就要到了。但民族存亡暂时还顾不上，大佬们都忙活着自个儿的存亡呢！蒋介石一心剿共，攘外必先安内；兔子熬过长征，惊魂未定，嚷嚷抗日只为转移视线；张学良面对关东军一退再退，就想着保存天下老二的实力；冯玉祥、李白桂系、汪精卫这些国民党内的争霸失败者，盘算着怎么混水摸鱼、东山再起……怪不得倭寇敢叫嚣“三个月灭亡中国”，因为也许倭寇还没动刀，中国就在内斗中自杀身亡了。

　　中国，风雨如晦，敢问路在何方？
　　答曰：路在东方。
　　东方红，太阳升，中国出了个齐桓公。
　　日期：2012-03-08　19:32:29
　　下面这段该在“4、大军西征”和“6、黄鸟之哀”之间
　　5、亡命马拉松
　　命运的轮盘终于转满一百八十度，荣耀和耻辱再次颠倒，西戎人回到了犬戎灭西周之时的起点。被秦穆公击败的西戎，面临和当年周人一样的选择：要么抛弃尊严，成为敌人的俘虏和奴隶；要么抛弃家园，成为逃亡的异乡人。

　　秦穆公开启的西征，在此后两百年间从未停息。倔强傲慢的犬戎自诩为白狼之裔，并不缺乏硬骨头。在这漫长残酷的岁月里，许多戎人开始向西逃亡的旅程。
　　在中国史籍里，爰剑就是这样的传奇。在秦厉公（公元前476年—442年）对西戎发动第二次西征后，一个叫爰剑的戎人战俘，竟然历经艰险越狱成功，还一口气从陕西逃到了青海。在这块比甘肃故乡更为蛮荒落后的土地上，在秦国劳改营学会了耕种的爰剑简直就是伏羲神农，很快成为当地西戎部落的首领。在这片暂时没有秦军战火的大地上，爰剑的子孙繁衍出一百五十个部落，形成了后世的羌族。

　　然而，在这场戎人西迁的马拉松里，爰剑可能并不是跑得最远的冠军。
　　在西方史籍里，蕴藏着一个更大的传奇。
　　公元前5世纪的某一年，古希腊最伟大的历史学家希罗多德，漫游到黑海北岸的希腊殖民城市。在这里他听到了一个故事：就在一两百年前的公元前七世纪，黑海以北的欧亚草原上曾发生过一次多米诺骨牌式的民族迁徙。