由此可见，曹操的眼光确实很毒，他显然已经洞察出了一切，清楚孙策尽管在表面上拥有江东三郡，却并不代表就能够在这些地方随心所欲地建立政权，至少在丹杨西部和吴郡南部的一些地区，仍存在有大大小小实力不等的豪强武装，这些人仗着在当地根深蒂固的影响力，各自聚集有数千到万余不等的兵马，还占据着一县甚至数县的土地，向来我行我素，根本不愿服从孙策号令。

　　应该说，曹操的算盘打得很精，但孙策对目前江东的形势也同样了然在胸，其实自从完成第二阶段的吴会战役后，针对统治区内的多股豪强武装进行清剿，便摆上了孙策集团的议事日程，并被列为了一项需要及早解决的重点工作。
　　是时，乃为建安二年（公元197年）也。
　　日期：2015-05-01 22:43:02
　　第九章　剿灭群贼
　　【袁术称帝】
　　当孙策即将在丹杨、会稽等郡展开大规模清剿行动时，从不远的九江传来消息——袁术在寿春称帝啦！
　　啊！他终于还是迈出了这一步。

　　这就意味着，已经无人能够阻止（或者说延缓）他的自我毁灭了！
　　当然，这只是孙策的想法，而对于袁术来说，却是一件长期以来梦寐以求的事情，毕竟天下人都知道，他想做皇帝，已经不是一天两天的事了。
　　这个念头，最早应该说源于一句在民间流传的谶语——
　　“代汉者，当涂高也。”

　　此话描述得模棱两可（不愧为谶语，净是玩玄的），如果要作具体的解释，意思就是取代大汉皇帝的人，是一个站在大路上的高个子。
　　那么谁又是那个“高个子”呢？
　　袁术（一厢情愿地）认为，“高个子”就是自己！
　　因为从字面上可以这么理解，“涂”通“途”，“途”也就是路，而袁术的字就叫做公路，再说他长得也比较高大，看起来算是勉勉强强挨上了边。
　　不管别人信还是不信，反正袁术是信了。

　　另外，他还找了一个听起来相当充分的理论依据支持自己称帝。简单地说就是，袁姓出自于妫姓,而妫姓是三皇五帝中舜帝姚重华的后裔，既然是舜帝的后人，那么当皇帝自然就没有问题啦。
　　而且袁姓还有一种出处，即出自于轩辕氏，因为这个轩辕氏还有一个姓氏：玄袁氏（又和袁字有瓜葛了不是），而轩辕氏更为人所知的那个称呼便是——黄帝，如此看来，袁术不仅是舜的后人，还兼职成了黄帝的后人。
　　有这两位超级大腕的撑腰，袁术更加确凿无误地相信，自己才是当之无愧的天下之主！
　　日期：2015-05-02 13:27:56
　　不过，做皇帝除了必须满足现实的条件外，还需要有一套对于“天命”的合理解释，否则就难以取得民心，达到“万民拥戴”的理想效果。
　　那么，做皇帝需要什么样的“天命”呢？
　　具体来讲，它必须满足在当时看来最先进，也最科学的五行学说。
　　五行，即金、木、水、火、土。它们的代表人物分别是：少昊（金）、伏羲（木）、颛顼（水）、神农（火）、黄帝（土）。

　　五行间的关系有两种：
　　一、循环相生。即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
　　二、循环相克。即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
　　五行学说决定了即便是贵为九五之尊的天子，也必须得由这五者轮流产生出来。
　　如开始之初，人们遵循五行相克的理论，认为周代属火，取代它的秦代则属水，那么到了汉代，自然就属土了，但后来儒家学派又推翻了这一理论，认为新旧两个国家或王朝间的传递，都是在天意的授命下进行的，同时也是以和平继承的方式进行的，所以不应当是五行相克，而应是五行相生，因此大汉不是属土，而是属火，火是红色的，是炽热的，它代表了人类文明之源，以赤色作为最高贵的色调，昭示着大汉帝国将会用文明的礼乐之道治理天下。

　　如果按照这个理论，取代大汉的就必须是土，所谓土生火嘛，而袁术之前已经成功地兼职作了黄帝的后人，那么当然就有足够的资格取代大汉皇帝啦！
　　日期：2015-05-02 13:30:35
　　总而言之，言而总之，把貌似靠谱的和不靠谱的种种理由算进来，袁术进一步确定并证实，自己当皇帝是可行的，是顺应天命的，如果不称帝，反而是有悖于天了。
　　这么一番折腾，袁术自我膨胀的野心到达了顶点，他深深地陷进了成为帝王后纵意指点江山，天下皆为己马首是瞻的极度YY状态当中。
　　怎料到，现实却一次又一次地与他背道而驰。

　　作皇帝，当然需要在前期先造一造声势，请人帮帮场子，所以袁术找了陈珪，希望这位儿时的好友，如今徐州的耆旧名人能为自己鼓吹一把。
　　为了顺利达到目的，他还事先绑架了陈珪的次子陈应作为人资（惯用的伎俩），谁知陈珪丝毫不给面子，声称宁可牺牲儿子，也绝不阿谀逢迎，做逆天下而动之事，让袁术只能讨了个没趣。
　　外边人反对，自己人也同样不支持。
　　如袁术刚和部下讲了这个想法，主簿阎象就马上站出来反对说，当年周文王三分天下有其二，尚且服从殷商，现在明公没有文王那般强大，汉献帝也没有商纣王那般的残暴，种种条件都不相符，怎能草率称帝呢？
　　袁术听后并不觉得自己有什么错误，仍然固执己见，还对阎象的劝说表现出了强烈的不满之意（嘿然不悦）。
　　终于，在建安二年正月，袁术利用河内人张炯编造出的符命，毅然决然地在寿春逾越等级，自称仲家，并以九江太守为淮南尹，设置公卿百官，于城南北郊祭祀天地，公然地作起了皇帝。
　　日期：2015-05-02 18:06:57
　　【分道扬镳】

　　获悉袁术称帝的消息后，孙策的第一反应是——
　　呵呵，这个白痴真是无药可救了！
　　不过，此时倒是一个与之决裂的好时机！
　　其实，袁术的所作所为，早在孙策的预料当中，因为就在半年前，也就是建安元年的八月，袁术曾为此征询过他的意见，而他也马上给这位主公（仍是名义上的）回了一封长信（实出自于大知识分子张纮之手），信中引经论据，洋洋洒洒写了千多字，主要内容是列举了九个方面的理由及可能导致的后果，劝袁术不要称帝。

　　一、失民心——“当与天下合谋，以诛丑类。舍而不图，有自取之志，非海内所望。”
　　二、悖臣道——“幼主非有恶于天下，徒以春秋尚少，胁于强臣，若无过而夺之，惧未合于汤、武之事。”
　　三、自取灭亡——“卓虽狂狡，至废主自与，亦犹未也”，“今四方之人，皆玩敌而便战斗矣，可得而胜者，以彼乱而我治，彼逆而我顺也。见当世之纷若，欲大举而临之，适足趣祸。”
　　四、天理不容——“天下神器，不可虚干，必须天赞与人力也。殷汤有白鸠之祥，周武有赤乌之瑞，汉高有星聚之符，世祖有神光之征，皆因民困悴于桀、纣之政，毒苦于秦、莽之役。故能芟去无道，致成其志。今天下非患于幼主，未见受命之应验，而欲一旦卒然登即尊号，未之或有。”