于是在长白山中，放山挖参的除了供奉山神爷，也供奉山神老虎。放山时遇到老虎，便都扔帽子，谁的帽子打着了老虎，谁就跟着老虎去，一准的能采到好山货。将老虎视为了吉祥之物。将山神老虎，和山神爷老把头，放在了同等的位置。快当帽子一词，应该是出自努尔哈赤的，后来叫来叫去，成了今天的快大茂子了。可见当年努尔哈赤采参的地方就在这里，按《通化县志》所载，他也确实来过此地。快大茂子这地方，是出人参的一方宝地。还有山神老虎和山神爷同时出现在此地，助努尔哈赤成事，更是不一般了。（快当帽子变快大茂子，当出自努尔哈赤，又与放山采参的习俗有关，此说法是否恰当，还有待与民俗家们商榷。）

　　日期：2015-06-23 11:39:55
　　前清开禁后，四方流民涌入通化县，民国初年，快大茂子已形成了一座规模不甚大的镇子。永济堂的山货庄设在这里，就是为了方便收购长白山中的各类药材及山珍。当然，还有这里的，在长白山区独有的气候、土壤条件下所种植出的园参—通参。
　　东北这地方，一年四季分明，冬寒、夏热、春温、秋凉，尤其是将那长白山里的各种药材的，寒热温凉的天然药性养足了的。所以产自长白山的野生药材的药性，最是能医病的，深得天下间众医家及病人的喜爱。（获得长白山这种得天独厚的自然馈赠，也是日后通化及通化县药厂遍布当地的原因。）
　　永济堂山货庄有着临街的三间铺面。后面又有着十来间屋子和牲口棚，除了部分仓库之外，就是伙计们居住的房间和厨房。其中一大间是父亲的居所，平时锁着房门，便是罗叔也是不能轻易进入的。这些情况，是我来后的几天里才了解到的。
　　我的到来，令还处在忧郁气氛中的掌柜和伙计们多少呈现出了些活力来。山货庄的李掌柜和七名伙计，都是由长春的永济堂总店，在不同时期分流过来的人员配置。每个人对山货、药材的的鉴别，经验都是十分的丰富。他们也同时是永济堂最为优秀的人员，且在永济堂工作的时间至少都在五年以上了。这也是父亲从长春总店抽调他们驻守通化县快大茂永济堂山货庄的原因。他们不仅处理山货庄的事务，也分管着永济堂在这里购买的参地。

　　晚饭后，罗叔将父亲原来居住的房间落了锁，我日后是要入住这里的。门锁当然也是硬行撬开的，钥匙在失踪的父亲身上。
　　进入房间内，先是一间摆放着桌椅的简易的客厅，里间则是卧室。李掌柜点燃了一盏油灯过来，并手还带过几根蜡烛。这里不比长春，是没有电灯照明的。
　　罗叔和李掌柜各自交待了几句话后，便自离去回房间歇息了。我持了油灯开了房门进了里间的卧室，不由一怔。
　　这里面的火坑上，桌子上，甚至于地面上都自堆满了书籍和零散的抄写字迹的纸张。是比长春家中父亲的那间书房还要凌乱。
　　屋子里已是充满了一股子暖意，原是伙计已烧好了火坑。东北人家的卧室都筑有火墙、火坑，以在寒冬时节到来时取暖。城里人家一般用烧煤的火炉和火坑，在这山里人家，则是取之不尽的树木，用木材来取暖。
　　我将油灯寻了地方放了，又在书桌上点燃了一根蜡烛，房间里顿时亮了起来。父亲应该是在研究什么东西，长春家中的书房内没有找到有价值的线索，那么，一定会在这里找到的。我心中又开始充满了期望。
　　首先，桌子上一本书页中夹着的一样东西引起了我的注意。我翻开看时，颇感惊讶。书里面夹着的竟然又是一幅奇怪图案的剪纸。略看之下，是和家中父亲书房中发现的那幅是一样的，只是这张稍显新。这种神秘的剪纸，同时出现在了长春的家中和这里，应该是父亲重点研究的东西。只是，我看不明白这幅剪纸中的怪异图案，代表着什么。
　　书桌上堆满了大量的稿纸，都是父亲的手迹，当是他亲自抄写下来的。我拾起稿纸看时，又感觉到了一种茫然。上面记载的竟然都是一些民间的故事传说。父亲何时有研究这种民间故事的兴趣？他研究这些民间故事做什么？是想做一位民俗专家吗？
　　我大概看了一下，故事多是关于人参的民间传说，还有流传于长白山区的，老把头孙良的故事。当然，还有其它的一些关于长白山中的奇闻异事。从部分纸张的新旧程度来看，父亲收集记录下这些故事传说，已是有了年头了。
　　日期：2015-06-24 12:26:55
　　第三章 老把头孙良
　　摆在书桌案上正中的一叠稿纸，被一块松花石砚压着，上面记载的东西应该是较为重要的了。我移开那方松花石砚，拾起那叠稿纸看时，不免有些失望。稿纸上全是抄写老把头孙良的故事。与散在其它地方的，抄写有孙良故事的稿纸不同。这里却是汇集了几个版本来，较为详细。不过故事的内容，也是大同小异。

　　流传于长白山区，甚至于整个东北地区的山神老把头孙良的故事，在我小的时候就曾听长辈们讲起过。应该也是山里人耳熟能详的一个故事。
　　故事讲的是明朝末年的时候，天下将变之即，已是显象于民间了。那就是贪官污吏横行，民不聊生。山东莱阳地界有一个名叫孙良的，实在是活不下去了，于是闯关东，来到了长白山区讨生活。也有说是为了医治好母亲的病，前来关东采挖人参的。与他结伴同来的，还有一个把兄弟名叫张禄的。二人一起在长白山中采挖人参。不过另一个版本说的是，孙良是在长白山中偶然遇到，也来放山采参的张禄。因二人投缘，于是结为了生死兄弟，一起放山采参，也是有个相互的照应。后来二人在山中分头放山的时候，张禄在山林中走失了。为了寻找到张禄，孙良在山林中不知走了多少天。最后又累又饿，于蝲蛄河边上的一块卧牛石上，用木炭或是什么可留下字迹的东西写下了一首绝命诗后，便自死去了。那首诗写的是：

　　家住莱阳本姓孙
　　漂洋过海来挖参
　　路上丢了亲兄弟
　　沿着蝲蛄河向上寻
　　三天吃了个蝲蝲蛄
　　不找到兄弟不甘心
　　后来有一个石匠路过这里，见到了这首绝命诗及孙良的尸体，感其情义，于是用凿子将诗刻在了那块卧牛石上。石匠出山后广传孙良事迹，时人皆受感动。后被前来巡山祭祖的康熙皇帝听闻了此事，便将孙良封为“山神”老把头。也有版本说是被努尔哈赤册封“山神”的。或是区别于山神老虎，孙良的神号也有被称为山神爷的。总之，从那以后，孙良便成为了长白山区的一种特殊的民间信仰和崇拜而传承了下来，自是被看做了放山采参人的开山鼻祖老把头。后世凡有进入长白山区放山采参者，都要先拜祭塑有孙良塑像的老把头庙，又称为老爷府，以求“山神爷”保佑，平安的采得人参回来。便是条件简陋，也不能少了这般庄严的仪式。最起码也要摆上三块石头，权作为老爷府，然后插草为香，诚心诚意的拜上几拜方可进山。在长白山区，以至整个东北，已是成为约定俗成的事了。