《苏美尔王表》记载了深邃杳远的洪水前历史。这点上中国汉代《春秋纬命历序》同样有更加宏阔的历史构架，《春秋纬命历序》是汉代纬书《春秋纬》中的一种，一般古书称引都称《春秋命历序》或《命历序》。钟肇鹏先生在《谶纬论略》里说：“本篇认为帝王年世，受命于天，五运相承，历数有序，故以《命历序》名篇。篇中叙述天地开辟以来经历十纪，自三皇以下，迄于春秋，对古帝王时代及受命历数加以序列。太古传说故事，赖此窥其崖略。”其中的“十纪”说是本篇的首创，后世不少史书都受到它的影响。其云：“自开辟至获麟二百二十七万六千岁，分为十纪，每纪为二十六万七千年，凡世七万六百年。一曰九头纪，二曰五龙纪，三曰摄提纪，四曰合雒纪，五曰连通纪，六曰序命纪，七曰修飞纪，八曰回提纪，九曰禅通纪，师曰流讫纪。”十万昆仑认为：“《苏美尔王表》，大洪水以前的历史共分十期，有二期纪年不明，除去这纪年不明的二个时期，其记录的大洪水前的历史共241200年。然而根据中国的《春秋纬.命历序》，《命历序》记载的一纪的历史就是267000年，它和《苏美尔王表》所谓的大洪水以前的历史时间相近。如果《苏美尔王表》加上记年不明的二个时期，其大洪水以前的历史应该和《命历序》一纪的时间相等。也就是说《苏美尔王表》上的大洪水前的十王时期实际上是《春秋纬.命历序》上的最后一纪即流讫纪的时间。”我认同这个说法，苏美尔洪前列王表，就是流讫纪。而流讫纪恰恰就是阿奴那奇众神在地球从制造人类，到大洪水灭绝人类这个时段。相比于《苏美尔王表》《春秋纬命历序》，《圣经》记载的史前史恰恰严重缩水了。今天我们通过分子人类学的知识已经知道人类诞生于20万-25万年前。这个和《苏美尔王表》记载的洪前时间241200年时段，同样也是基本是吻合的，和《圣经》记载的亚当到诺亚10人历时8875年相差甚远（实际还不到这个数字，因为这个数字只是10代人年纪的累加，父代与子代的历年是有并存期的，决无可能在父代刚死的那年才生出子代，因此保守估算10代人实际经历了约2000-2500年左右）。那么关于史前人类是否有超长的寿命？我们还是先从《圣经》分析入手。《圣经》中关于史前10代人寿命基本很整齐，都是900岁-1000岁之间，有个别不到900岁但也庶几近之。可见1000岁应当是史前人类寿命的极限。而且10代人之间的寿命没有太多出格的变化。然后就是大洪水之后的族长谱。从闪开始到亚伯拉罕10代人，寿命开始迅速衰减。我们知道诺亚活了950岁，他的儿子“闪”只活了600岁，闪的儿子亚法撒寿命再次缩短到了438岁，亚法撒的玄孙法勒只活了239岁，再经5代人，到了亚伯拉罕，只活了175岁。从亚伯拉罕到约书亚7代人，再次缓慢衰减。约书亚只活了110岁。这个110岁也差不多是现代人寿命的限值。也就是说大约2500多年来，人类的寿命就比较稳定在这个限值（可能还在以更慢的速度在缩短寿命）。正统的西方历史学者多认为《圣经》记载不实，故意夸大古人的寿命。也有人认为是人类堕落造成了寿命衰减，但为何到了大洪水后人类寿命才被大幅度被限制？暂存疑。

　　现代一般人被教育灌输一种观念，既“古人寿命比现代人短”，而这个说法实际与古籍记载是不相符的。有人干脆说是古籍都是古人胡篇乱造。如果抱着这样的心态研究历史，其实也是对古人的不尊重。我们再来看其它资料。《左传·僖公三十二年》孔颖达疏：“上寿百二十岁，中寿百，下寿八十。”以这个标准看，春秋时代人类的寿命当比现代人要略高。至少当时的人的观念中80岁，只是“下寿”（短命），而依现代人的观念活80岁绝对不能说短命了，甚至可以说是高寿。《黄帝内经·素问·上古天真论》“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”内经是战国时代的作品，当时的人们意识到上古时代的人比当今（战国）时代的寿命长。这种寿命长短不仅仅只是体现在年龄上限数值上。“春秋皆度百岁，而动作不衰”更体现在了上古时代的人整套生理机能衰老速度更慢。《山海经·海外西经》：“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身，尾交首上。”可见大洪水前人类寿命极长，以800岁为夭。而今人特以彭祖800岁为寿，不亦悲乎？

　　明初张贞常《透天玄机》中对人类寿命衰减作了较为系统的阐述：
　　上上元甲子黄道主事，正交寅时，这一万五千年内气运静定，日长夜短，人生毛角，寿延千百岁，不争不分，人物浑浑，太古人也。
　　上中元甲子白道主事，正交卯时，这一万五千年内气运主静，天道行授，人身长丈余，寿延千至六七百岁，营巢穴居，无衣无食，此上古人也。
　　上下元甲子赤道主事，正交辰时，这一万五千年内，气运正动，水火用事，人身长丈余，寿延六百岁至三四百岁，有母无父，物产始分，此中古之人。
　　中上元甲子黄道主事，正交巳时，这一万五千年内，气运正动，生识生知，人身长八九尺，寿延一百三十岁，地平天成，五伦始判，此守息之人也。
　　中中元甲子紫道用事，正交午时，这一万五千年内，气运极动，百物俱备，人身长五六尺，寿延百岁至七八十岁，有名有利巧变百出，此奔波之人也。

　　中下元甲子白道主事，正交未时，这一万五千年内，气运乱动，百物消乏，人长四五尺，寿延五六十岁至四十岁，嗔贪迷恋，礼乐丧失，此沉迷之人也。
　　下上元甲子黑道主事，正交申时，这一万五千年内，气运不正，天文无度，人长三四尺，寿延四五十岁，百事奸贪，并无法纪，此遭劫之人也。
　　下中元甲子碧道主事，正交酉时，这一万五千年内，气运乱动，星斗散沉，人长三四尺，寿延三四十岁，衣食颠倒，寒暑无时，此鬼形人也。
　　下下元甲子绿道主事，正交戌时，这一万五千年内，甲子绿道主事，气运将灭，日月无光，人长二三尺，寿延三十岁，犹如一狗，出入畏惧，多黑少白，此蝼蚁之人也。
　　日期：2016-02-11 20:36:08

　　（接上）
　　按照《透天玄机》记述，人类早期寿命当指过千岁。每隔15000年寿命就会衰减一次。我们现代人类正处于“正交午时”是奔波之人，机巧名利百出，而气运极动百物俱备，寿延百岁至七八十岁。确实现代人一生为名利而奔波，很少有人能不被“名利”所羁绊，如闲云野鹤一样活得逍遥自在。《玄机》中并没有把现代人所处的“奔波之人”当成人类退化的终极。之后还有四劫，人类的寿命会继续缩短。直到气运将灭，日月无光，只能活30岁左右，如同猪狗一样，称其为蝼蚁之人。

　　这种人类寿命减劫论，并非中国特有，如佛经中亦有记载。只不过其数字更加宏大。如《长阿含经》经文：
　　毗婆尸时人　　寿八万四千
　　尸弃佛时人　　寿命七万岁
　　毗舍婆时人　　寿命六万岁
　　拘楼孙时人　　寿命四万岁
　　拘那含时人　　寿命三万岁
　　迦叶佛时人　　寿命二万岁
　　如我今时人　　寿命不过百
　　按照佛经的说法，现在人类处于第九小劫的减劫阶段即将至劫末的时期，佛在世时人寿百岁。人类寿命最终渐减直至十岁。有人疑惑，现在医学科技发达，人类平均寿命在增长，怎么与佛经所讲矛盾呢？减劫并不是人类的平均寿命，而是当时人类的上寿，也就是普通人所期望达到的长寿者的寿命极限。人类最终寿命极限值减到10岁，那个时候人到了10岁称之为上寿。就如同我们今天称100岁为上寿一样。《起世经》记载了末世的人类：“寿十岁时。纯以羖羊毛褐为衣。犹如今日迦尸迦娇奢耶衣。芻摩缯衣。度究逻衣。句路摩娑衣。劫贝衣。甘婆罗宝衣。最为胜妙。彼毛褐衣。亦复如是。当於尔时。唯食稗子。犹如今人食粳米等。以为美食。又为父母之所怜爱。愿其十岁。以为上寿。亦如今人愿寿百岁。”现今虽然科技发达，但人类生活的自然环境与精神环境远不如古是不争的事实。人类平均寿命增长是懒于医疗水平的提高，但全球六十多亿人口，满百岁者屈指可数。人类的上寿（寿命上限值）仍近于百岁，甚至还在以人类难以察觉的速度在衰减。唐朝善导大师释迦牟尼佛法运一万二千年的说法来估算，释迦牟尼佛教法住世这段时间，人寿约二百五十年减一岁。释迦牟尼佛灭度至今约三千年，人类上寿仍有近九十岁可期。又按照《法灭尽经》“劫欲尽处，日月催促，人命转短。四十头白，男子淫佚，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七十九十或至百岁。”这里似表明一点，男子的寿减比女子更快。