事例1上看，那个电工绝对不是上帝或宙斯发电把他打死的，而是他强烈的专业认知创造出了触电的身理情况，事例2上看物体对我们的影响并不是受物质本身，而是受我们的感知的影响，也就是只要你精神力足够集中，你可以感知石头就是金子，那么你就能点石成金，所以当实验者感知上是火碳，冰块就完全对他没影响。事例3上看，只要你信心足够，任何神都会有作用给你。
　　到现在应该讲得很清楚了，所谓的神力，并不是神给你的力量，也不是神本身有力量，而是因为神让你仰视，所以你信心强烈，精神力的集中强化让一切发生了改变，只是这种改变普通人是认知不了的，认为这不可思议，所以只能说是神力，只能说神很灵。其实灵的是你自己的信心和精神力。
　　神以什么而存在，神力，神力因信仰的精神力而产生，因为超出我们对自己的认知就误以为是自己以外的神来产生的，所以回答网友的问题就这个。
　　那如果人的精神力集中起来就有神力，为什么还要神的存在呢？其实大部分人都是很愚蠢的，都是自以为是的，都是对超出自己感官的事物是不接受也不去思索的，而极小一部分对这种力量进入思索和了解再到研究的人，就是最早求仙的人，或者说的仙缘的人。所以对大部分人而言，没有一个仰视的偶像，就无法聚集起超强的信心，就不可能灵，而对修行的人来讲，自己就有神力，只是训练自己开发出来而已。

　　当然不得不讲另外一个情况就是有的灵界修行的生物，会因为香火情况寄居在神像之内，接受供奉，这个人对神的信仰关它们什么事呢？它们又如何有好处的呢？这就好比是一个比较贪玩的小朋友，突然有一天不小心跑到神位上坐着了，来了一个信仰者，于是就说，你这次考试要考好，考好了我家人的身体就好了，那时我供养一堆糖和玩具给你，由于这个人言出必行这个小朋友 是知道的，所以这个小朋友 就很高兴，回家努力 的学习，然后考得很好。

　　打这个比喻就是，灵界修行的人借神像得到的供养也就是让它们修行的动力，而因为这个动力，也会让它们很快得到一些神通，然后它们又利用这种神通来得到更多的供养，但是如果运用过度了，比如让一些道德不好的人受了益，它们也就会受雷劈。

　　所以，是什么神，有什么样的神力，有什么样的神位，有什么样的作用，并不是很玄的事，也并不重要，不必纠结，因为所谓的神力就是我们自我精神力的开发运用，所以同样在供同一个神，有的人信心够大出现显灵，有的人信心不足没有屁用。
　　修仙的法术，也就是自我开发出这种力量，区别就是凡夫无非就是用这种力量达到 平安，长寿，发财，享受，这些上面去了，一但达到 目的，力量就散去了，但是修行者不会，修行者的目标是训练并运用这种力量脱离这个俗世，不再受任何的痛苦，达到超脱的目标，道教叫了道，仙家叫飞升，佛家叫解脱。
　　对本贴提出的观点有兴趣的朋友 ，对封神演义 对神对仙对修行有疑点的朋友 ，都可以提出疑问，笔者不跟贴直接写贴回答。
　　日期：2017-08-30 11:08:30
　　十四，给出封神体系的证据
　　网友深藏弓与名和网友哥哥不是吃素的，需要我给出第一篇，封神体系里讲的不是乱编的，是要有证据的。
　　在体系里前面讲了雷神，也就是自然神的代表，生殖神的出现，以及一直到封神的概念出现，也就是由人类部落主封的神，蚩尤，笔者不知道网友是不是想要蚩尤封神的证据，那么可以先给出来。
　　《管子五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道，故使为当时”。“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称，其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类，亦近似于后世各朝之宰相，是辅佐部落联盟首领(帝)管理各部落公共事务的部宰。
　　在中国的上古时代，九黎族部落酋长蚩尤，中国神话中的战神。原为炎帝臣属，炎帝被黄帝击败后，蚩尤率部落里的八十一个兄弟举兵与黄帝争霸，在涿鹿展开激战。因为黄帝被神化，蚩尤也不能例外，否则怎么能显得此战的激烈呢。传说蚩尤三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不吃不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤战败，被黄帝杀了，并斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。后来人们为了歌颂黄帝，便丑化蚩尤，把他论为妖魔、邪神形象。

　　证据一，蚩尤明于天道，证据二，诸侯见蚩尤像不战而降，黄帝尊为“兵主”即战争之神。
　　黄帝战蚩尤之前有没有部落主封的神呢？没看到这方面的证据和记载，因为那时黄帝是有熊氏，拜的是熊图腾，炎帝神农氏拜的是鸟和牛的图腾，还处在图腾生殖神的崇拜时期，还没有到人神或封神崇拜，直到蚩尤战死后被封为战争之神，才是第一个人死后封成神的先例。
　　这个蚩尤为兵主，画旗上其他部落皆伏，是在历史记载里有很多，算不算证据呢？
　　自黄帝成为天下共主开始，黄帝封了蚩尤战争开始，各部落的图腾之神就渐渐边沿化，《左传》曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”
　　故《崆峒问答》曰：“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。”
　　妖与神一样，也是由人创造由人而兴，区别就是神是用来统率万民，在神的保护下生存，妖用来蛊惑人的，说得直接点就是神的信仰多数人，因此高大上的统率保护，妖的信仰少数人，在其他人眼里就是蛊惑，最早的封神是蚩尤，最早的妖就是各部的图腾。这算不算证据？
　　西山经第二
　　又西北四百二十里曰峚山。其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽。其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之锺山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽(有而)〔而有〕光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。自峚山至于锺山四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。

　　这里面记录的赤实，也就是朱果，红果子，吃了不饿，其实很好理解 ，但是玉膏是什么玩意知道么？《河图玉版》：“ 少室山 ，其上有白玉膏，一服即仙矣。”
　　晋张华《博物志》卷一：“名山大川，孔穴相内，和气所出，则生石脂、玉膏，食之不死。”
　　黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。这里讲得很明白，这个一吃即仙的玉膏，黄帝是自己吃，也请客人吃，不仅吃不完还用来养丹木。
　　黄帝乃取峚山之玉荣，而投之锺山之阳。自峚山至于锺山四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。可见天地鬼神吃的东西是黄帝培育的，这两山之间，距离如此之远，其间不仅无路还条件恶劣，还多异物就是很多玩意从来没见过，黄帝能那么轻松的培育出新产品，与吃了玉膏有了仙体不无关系，而且黄帝培育出来的东西就算是凡人吃了，也能不生病。《山海经西次四经》：“崦嵫之山，其上多丹木，其叶如谷，其实大如瓜，赤符而 黑理，食之已瘅，可以御火。 ”而另一个地方的丹木，长的果子大如瓜，吃了不怕火。

　　所以山海经里记载的这个黄帝时期就是上古仙人的一种状态，其中描述的丹木，赤果，玉膏，坚粟，包括形容的五色发作，以和柔刚，后人都无缘所识，后世为寻找这些到山野里去长年探险，是很正常的事，封神那个时代的修行者，山人是绝对存在的，一方面修行感悟天道，一方面寻这些玉膏，食之成仙。
　　这算不算证据？