申公豹，姓申，名公豹，这个有小说为证不必纠结，现代人觉得这个名字有点扯，但在封神那个时代，公豹可是图腾，部落精神传承和妖的力量，作者起这个名字，代表的是这个人物有着古老正规的祖先传承，代表的就是早期的巫，因为部落就是图腾崇拜，而部落的巫的后代或传人，就有以图腾为名的情况。
　　这个人物为什么比太公望更有趣，第一，他比太公望晚入门，但却天资极高，就连原始天尊都认为他有成仙的条件，第二，他对成仙却并不在意，反而对太公望在红尘里打拼却非常感兴趣。

　　太公望和他却是两种态度，太公望的态度就是师傅说什么就做什么，不用去思考，但是公豹不同，师傅说什么，他却有另外的看法。
　　这两人的分别在于，原始天尊认为，太公望虽然勤奋老实踏实，但是由于修行较晚天份有限，因此所修不过是福德而非功德，以太公望的福德而言，已是人间极贵，这个命格就相当于王爷以上级别，在命理中这个就是最高的命格，再往上的天子命格实则没有绝对化。所以太公望你再在山上修你也就是浪费时间了，所以你下山享受你应该有的福德更好，而且为天下做事，以后还有一个成神的资格，这个以前分析过，就不再多讲。

　　而对公豹的评价却是，天资不错，再修下去必有所成，但在公豹眼里却是师傅偏心，让这个各方面都不如他的太公望去享受人间富贵，值得研究的就是公豹的这种想法。
　　为什么他会有这样的想法，为什么太公望没有，太公望在小说里的态度并不是不能成仙而沮丧，能得人间富贵而兴奋，这两样情绪都没有，只是师傅怎么说他就怎么做好就可以。所以在修行来讲，这样的态度不堕二边，是最佳的法器，因为他很满足，成仙的出世间福报和成凡的世间福报，他都圆满了，他都满足了。所以他仅是这一世的机缘不够，所以无法成仙，但以这样的福报，迟早是能成就的。

　　但是申公豹没有，他觉得修行上凭着天资他就牛B了，所以他又想要成仙又想要世间的富贵，也就是他都不满足，他的出世间福报和世间福报，都还差，所以由于福报不够，他后面再使坏，他也斗不过太公望，哪怕太公望比他差很多，因为太公望出世是为了天下，而他出世是为了他自己。
　　由此看原始的看法是正确的，你申公豹天资是强，但是福报不俱足，你呆在山上一心修行，可以很快了道成仙，但是你要到世间去，你每走一步都需要福报，没有福报，你步步俱坚，所以再找道友留步，也不过就是拖一些世间福报差的修行者下水而已。
　　可以说福报是修行的基础，申公豹就是一个例子，出世修行他也不满足，入世生活他也不满足，这就是福报没有修好，虽然天资很强，基础却还没有打牢。
　　无论是佛道两家的修行，都离不开两个要素，一是福报，二是智慧，在道家就叫性命双修，在密宗就是男女双身，叫智悲双运，所以密宗的佛像里有很多双身像，压根就不是给凡夫看的，凡夫一看到双身想的就是纵欲，而对于证悟以上的修行者眼里，双身代表智悲双运，男身代表福报，女身代表智慧空性。
　　在吕纯阳的手稿里记载，当年钟离权度他的时候就提到过一个极速成仙的法子，而吕一听立即摆手说，如果有损于天下，有损于苍生的，哪怕不要这个仙，也情愿不做。钟离权叹到，你这一念就已集满三千功德，记住是功德不是福德，功德就是成仙的基础条件，和福德的区别就是，虽然都是行善，但功德最终达到的成仙的结果，而福德最终达到的是人间地位和享受的结果。
　　同样是做善事，起心的目标不同，达到的结果不同，这个事件里钟离权就是用一种世俗人的急功近利的方法去试探吕纯阳有没有成仙的机缘和条件，如果吕纯阳非常高兴，那代表他为了成仙可以不顾天下苍生，这就与成仙是背道而驰，因此他根本没有可度化的基础。而吕纯阳的这一念，则聚足了可度化的所有条件。

　　又拿佛家的历史来讲，佛陀时代有一位修行很好的比丘，修行非常精进，天资也高，但是就是福报不足，连口吃的都没有，化缘各种阻碍化不到，施主供斋，供到他那里时突然有事就走了，他又没斋用，后来都饿病了，就算是其他道友将自己的吃的放到他钵里，都立即化成血水，总之就是不能受用，最后活活饿死。
　　这个情况就和封神里的申公豹非常像，申公豹就是一个没有福报的倒霉蛋，他走到哪就连累谁，而太公望就是福报满满的吉祥物，走到哪无论谁帮他，都有好果子。哪怕申公豹把都快成仙的通天教主拉下马，由于福报不够，他就是成功不了。
　　因为通天教主修的也是出世间福报，就算是与太公望作对，也不是为争世间福报，所以从出世间上看，通天实际上成功了，他一人让四圣联手才打败，从世间上看，他是失败了。
　　无论是修佛还是修仙，在修成之前还是凡夫，是凡夫还是要吃饭，还是要顺利才行，这些都是往世所积累的福报所致，没有福报的人吃一口好吃的都会吐掉，会受用不起，连生存都没办法，哪还有条件成仙呢？在修得餐风饮露之前，还是要依靠人间烟火中去修行。
　　世间人都在笑申公豹的道友留步有多厉害，其实真正能令道友们留步的并不是申公豹的口舌能耐，而是道友自己福报不足才会留步。俗话说的，人以类聚，物以群分，就是这个道理，你也可以理解为像申公豹这种世间福报都没有修好的倒霉蛋，走到哪里祸害到哪里。由此再次证明，封神演义的作者，修证上是很强的。
　　日期：2017-09-22 18:49:50
　　二十四，投胎不成是真的很惨
　　有网友想多了解一下关于投胎和打胎的事，其实并不是写得不详细，是有的情况真的很惨，写出来趣味性也不多。
　　现代医学认为，胎儿在没有形成心跳之前就是一个血团，不算生命，但是无论道家佛家还有其他一些宗教都认为，从受精卵开始就已经有神识进去了，就已经存在感知。
　　有一个有趣的情况就是，在泰国越南等地，据说都信奉灵婴，灵婴是指自然情况下胎死于腹中的婴儿，道家就认为有可能这种就是胎里就得道了，佛家认为这是有的修行者修证不足，导致在浮念中坐胎，然后又不负责任的离开。当然有一部分自然的死胎有可能是这种情况，但不完全是。
　　人为的打胎，等同于杀人，胎儿对父母是有情感的，但是打胎了后他们自己却不知道已经失去了身体，他们仍然觉得是要出生地，会形成一个意身继续生活，在形成意身的这个过程中，会有一个阶段是非常恐怖的。
　　由于没有身体，他们就感觉上在上刀山，每一步就掉一些肉，到山顶的时候，肉掉光了，在哭喊“爹妈”中死去，然后重新再来，一直重复着意识到自己不能出生后，才又形成一个意身，在意身中成长 。
　　成长过程中一直被其他的欺负，又无助，于是产生很多怨恨，特别是对父母，以及后面出生的弟妹，他们的怨恨就会让他们生病，不顺。
　　我妻子的表弟，在零八年时就趁地震之乱，和女友**，意外怀上，那时双方都还是学生，没有条件结婚，只能打胎，五六年后，让她表弟通过一次法会将打掉的两个孩子超拔，法会进入中时，她表弟就做了一个非常清晰的梦，梦见有两个五六岁大的孩子看着他笑，而且她们自己都把名字都起好了，梦里还清晰的知道这两孩子的名字是哪几个字。
　　实际上意身唯一可以与活在的人（当然除了病危和有特殊能力的人之外），沟通的方式就是投梦，不通过语言，直接意识上的交流。
　　不要说死去的婴儿，就算是正常出生的孩子，在子宫里时也很痛苦，母体吃一口冰的，胎儿就感觉在冰窖里，母体吃一口辣的，胎儿就感觉在火里烧，出生时皮肤的摩擦就像刀子在刮肉。

　　现代人为了自己的一时之爽，根本就不管后果，劝诫大家，不要去打胎，也劝别人不要打胎，有无量之功德。