日期：2019-04-26 10:26:42
　　正解论语35：德之贼
　　以下七章（17.12-17.18），所列举的种种行为，均可称之为“德之贼”“德之弃”，是对德行的败坏和背弃。
　　17·12　子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与。”
　　色厉内荏、穿窬之盗：
　　厉：威严。
　　荏：怯弱。
　　窬：捷径孔道。
　　“色厉而内荏”者，既可将之形象地比作只会钻洞爬墙、手段见不得光的“穿窬之盗”，亦可将之比作没什么大本事、却喜欢装模作样而一捅即破的“纸老虎”。这类人貌似强大、实则怯弱，外强中干，其内心“长戚戚”而非“坦荡荡”（7·37）；故，孔子以小人喻之。
　　孔子说：“外表严厉而内心怯弱，以小人作比喻，便如同钻洞爬墙的小偷。”
　　日期：2019-04-26 10:27:20
　　17·13　子曰：“乡原，德之贼也。”
　　“乡原”，又作“乡愿”。和上章提到的“色厉而内荏”相类似，均是形容表里不一、言行不一的“伪君子”；所不同的是，“色厉而内荏”是形容似强实弱的“伪强者”，“乡原”则是形容似善实恶的“伪善者”。
　　正如《孟子·尽心》所释的“乡原”：“阉然魅于世”“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之”。“乡原”者表面得体大方，正派高尚，能忍别人之所不能忍且不失风度；然而，这些只是为了欺世惑众、沽名钓誉罢了，实际上却是口蜜腹剑、出尔反尔、为达目的而不择手段。
　　故，孔子认为“乡原”乃严重败坏德行的行为。至于性格柔弱、不愿得罪人、亦不懂拒绝的“老好人”，则更像是“受气包”“出气筒”，即便有损德行，但损害的威力和范围有限，还算不上是“德之贼”。

　　孔子说：“欺世盗名的伪善，是对德行的败坏。”
　　日期：2019-04-26 10:27:46
　　17·14　子曰：“道听而途说，德之弃也。”
　　“道”与“途”均为路。“道听途说”是指在路上听到的话，不经证实，便又随即在路上传播。这种无根无据地听传，是极其不负责的行为，是对德行的背弃。
　　然而，现实中，有的人不仅道听途说，而且喜欢主动去打听、传播他人的隐私，以此为生活的乐趣甚至以此为职业。这便确实算得上“八婆”与“狗仔”，且不限男女。
　　孔子说：“路上听到便随即传播，是对德行的背弃。”
　　日期：2019-04-26 10:28:16
　　17·15　子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
　　“鄙夫”是指人品鄙陋、见识浅薄的人。其特点是“患得患失”：既担心得不到，又担心得到了会失去，尤其在乎既得利益，为了维护自己的既得利益，甚至不惜打击同事，排挤异己，不择手段，无所不用其极。和这种人共事，便需打起十二分的精神，以免中枪。当然，对付鄙夫的最好办法还是得靠自己，不要跟着患得患失，即使要患，亦只是“患所以立（4·14）、“患其不能也”（14·29），这样方能以不变应万变。

　　孔子说：“鄙陋之人可以与之一同事奉尊者吗？这类人在没有得到利益之前，总担心得不到；得到了，则又唯恐会失去。如果担心会失去，那么便会无所不用其极，什么事都干得出来。”
　　日期：2019-04-26 10:28:43
　　17·16　子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
　　本章，孔子通过对比古今之“三疾”，指出古之“三疾”虽是缺点，却不失自然的本性；而今之“三疾”非但不见改正，反而变本加厉，透着刻意的虚假。既然连缺点亦变得虚假，那么优点呢？可想而知。
　　孔子说：“古人有三种缺点，今人恐怕连这三种缺点亦走样了。古时的狂妄者不过是放纵、不拘小节，今日的狂妄者则是放荡、不知检点；古时的傲慢者不过是有些棱角、不易接近，今日的傲慢者则是蛮横无理、动辄发怒；古时的愚笨者不过是本有的直率，今日的愚笨者则是刻意的欺诈。”
　　日期：2019-04-26 10:29:38
　　17·17　子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

　　本章系重出。
　　巧言、令色：
　　生活需要赞美与笑容。由衷的赞美和真挚的笑容，能够开启对方的心扉，拉近彼此的距离；但若非发自肺腑而是刻意讨好，这样的赞美与笑容，便是“巧言”“令色”。“巧言”“令色”和“足恭”一起，便可勾勒出一幅活脱脱的奴才相。如上章提到的易牙、竖刁、开方，即为典型的“巧言令色”之徒。
　　鲜矣仁：

　　相由心生。由于“巧言”“令色”并非自然而是刻意，非但不是由衷地敬佩，而且很可能是“匿怨而友其人”（5·25）；这便意味着“巧言”“令色”的状态难以长久持继，一旦被讨好的对象失去了被讨好的价值，讨好者便有可能立即停止对其的“巧言”与“令色”，甚至有可能还会落井下石、背后一枪。同时喜欢“巧言”“令色”的人，往往容易迁怒于人，即：在讨好甲的同时，亦希望为乙讨好；在被甲奴隶的同时，亦喜欢奴隶乙。在这种情形下，心境被太多的外部因素所左右，又怎么能真正地做到“为仁由己，而由人乎哉”（12·1）。

　　孔子说：“花言巧语、面目伪善，近乎奴才般地恭维与献媚，这类人很少能够行仁的。”