日期：2019-12-10 21:52:37
　　大唐时代 ，随文成公主入藏的有一些显教僧人，尤其是禅宗。
　　后期在西藏由于禅宗与密教的差异，当时的藏王就请两派辩论，到底哪一派是正宗。
　　禅宗以大乘和尚为主将，密教以寂护的高徒莲花戒为首。我看到的资料是双方当众辩论了三天，最后以莲花戒胜出，大乘和尚率禅宗弟子出走西藏。
　　有西藏传说禅宗弟子有人报复，把莲花戒师裆部的两颗摩尼球给捏碎，死掉。野史不足信，供参考。
　　不过根据五祖弘忍大师传法于惠能的故事，上边刚讲过，根据那种情形，禅宗弟子争抢衣钵，惠能南逃避祸来看，也说得过去。

　　类似于老郭总说的，同行是赤裸裸的仇恨。
　　日期：2019-12-10 22:39:44
　　到底还修不修呢？
　　楞严经中有这么几句，非常驰名：
　　胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳肯綮修证？

　　肯：骨肉相连处。 綮：筋骨连接处。qing，读四声。
　　肯綮修证：就是盘腿挺胸调息观念。
　　劬劳：劬里的句，表示弯腰用力，辛苦劳动。劬劳不是辛苦劳作。
　　肯綮在程度上要比劬劳还深切一些，盘腿打坐的人，都经历过酸麻胀疼，关节筋骨皮肉之苦楚，练过的人都知道。
　　楞严经里这么讲，是不是说见性了不用修行呢？
　　有人就错解了经义。具体是谁不点名了，怕人把我的摩尼球给捏碎了。
　　有人单把这两名单提出来—
　　“何藉劬劳肯綮修证？”
　　这就是断章取义。因为这不是一句完事的话。

　　虽然大乘经典是文学化的佛经，但黄酒也是酒，红酒也能醉人。
　　我觉得大乘和尚也是受了这个经典的一些影响。房融尊者润色这部楞严经，言之有文，行之则远，在当时肯定很有影响。
　　如果这么断章取义地理解，就会流入狂禅了，可惜了。
　　这个整句的意思是说，
　　胜净明心，本周法界，不从人得。你修不修，道都在那里。

　　楞严经原文后边还有一个譬喻，说一个人的明珠藏在衣服里，忘了，找不到了，以为丢了。后来一天突然发现了，就得着了，不用再流浪乞讨了，一夜暴富。类似的寓言故事，法华经里也有一个。
　　就像这颗珠子，不管你知道不知道，它都在你身上。不会因为你临时找不到了，就不在。
　　道也是一样，你可能不明白，但是，你明白不明白，道都是在那里。不是你修了，道就在，你不修，道就不出来。道不是修来是，是本具的。
　　修呢，就是能名证出来，就是相当于把身上的珠子，找出来。
　　日期：2019-12-10 22:53:31
　　非常有意思。

　　坛经里有一段落，惠能说出五个何期自性的感叹之后，
　　祖知悟本性，谓惠能曰：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。
　　这里，忍法师也强调了见性。说如果能够识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师，佛。
　　那如果识自本心，见自本性了，还修不修呢？

　　这里是容易引起大乘和尚说的，只要见性不需要再修证的观点。
　　只能说的错解佛义了。
　　日期：2019-12-11 22:09:07
　　今天发现肯这个字，非常会意，中国的字非常讲理。

　　上边的止，非常像异形的骨头，拐着弯抹着角，下边的月，当然就表示肉，骨与肉相交的地方，就是肯。
　　前边加一个口，就是把嘴凑过去，煮熟或烤熟了，咬上一口，就是啃。这个动作，人与狗都非常喜欢。
　　，
　　日期：2019-12-11 22:46:38
　　古印度的修行人也很厉害，有的也很凶残可怕。
　　目犍连就是被别的外道，因为嫉妒佛教徒分走了许多供养，他们的经济利益受到损失，而有的说是棍杖打死，有的说是埋伏在山坡上，用石头砸死。

　　但是总体上，佛教内部还是不至于。
　　佛教在世的时候，那个风气最健康，开明，文明，公平，宽容，佛教愿与外道和平共处。这是佛教的伟大之处。
　　佛陀的住地，经常有异比丘，在那里修行，听法。有时候也提问，有的人就转变成了内比丘，成了佛教徒。
　　也有的异教徒，来挑战归化佛教，找到佛的驻地，来辩论。佛陀都以绝对优势完胜。
　　但是，有不归化的异教徒，顺其自愿，自处随意，互相尊重各自的意愿。在佛陀的范围之内，风气清新。