文物史迹更多。
　　大雄宝殿式东晋的。

　　洗钵泉式南朝时达摩开凿的。
　　瘗发塔、石经幢是唐朝的。
　　千佛铁塔是南汉的。
　　甚至还有宋、明时期的六祖殿、卧佛殿，以及碑刻、佛像、河子树、菩提树等，都是珍贵的佛教遗迹遗物。

　　这对于研究我国佛教史，有着非常重要的参考作用。
　　如果不是时间有限，苏亦都可以在这里待了一整天。
　　他的导师宿白先生可是国内佛教考古第一人，对佛教建筑有着极深的造诣。
　　之前，苏亦都是在瞎逛。
　　唯有佛教建筑，佛教考古才是他研究的专业方向。

　　当然，宿白先生对石窟寺的造诣更深，传统的佛教建筑跟石窟寺相比较，终究差了一些沉淀。
　　不过，他现在还没正式进入北大，宿白先生对他也没有过多要求。
　　这样一来，苏亦随便浪。
　　除光孝寺，六榕、海幢、华林寺苏亦也都跑个遍。
　　广州四大丛林，一个都不缺。

　　甚至，他还跑去莲花山观看古代采石场。
　　他不是研究地质学的。
　　过来这边，纯碎是凑热闹。
　　再过几年，南越王墓被发掘，夏鼐先生过来广州视察的时候，就会给这里题词“莲花山古采石场遗址”，然而，此时没有夏鼐先生的题词，这个古代的采石场依旧雄浑大气，让人震撼。
　　几乎在外面浪了一周，把整个广州城逛了一圈后，苏亦返回省博的时候，已经多了一本图文并茂的广州城重大的文物现状调查报告。
　　甚至，他一个人就把出版编辑的活都给包圆。
　　封面字体是他用隶书写的艺术体，图片，除了照片，还有手绘建筑图，除此之外，还有不少文献引用。

　　这一点，苏亦也是参考宿白先生的《白沙宋墓》，里面注释部分比正文还多。
　　恰好，苏亦这段时间多多少少也翻看了不少文献，结合二十四史以及地方志，描述这些古建筑、古城墙、古寺庙、古遗址的前世今生，对于他来说，都不是什么问题。
　　在没有百度百科的时代，这些资料性的工作实在太重要了。
　　当他把调查报告上交给杨式挺的时候，杨主任也惊讶不已。
　　尤其是高副馆长更是满意苏亦的调查报告，当场就特批了20块钱给当奖励。

　　20块啊。
　　巨额经费了。
　　要知道他考上北大研究生，五邑教委也才给他批了100块的复试经费。
　　五分之一的复试经费，真不少。

　　要知道现在的肠粉，也才几毛钱。
　　够买好多碗肠粉。
　　苏亦完成调查报告之后，也要回归省博的日常工作之中。
　　杨式挺这个他在省博实习的带教老师，也开始给他布置学习任务了。
　　让他开始深入的了解石峡文化的材料，比如修复陶片，给陶片排队，然后选择某一个重要的方向继续研究。
　　比如，除了陶器之外，还有史前玉器、琮、璧、钺等等，这些方面，都可以单独称为一个研究方向。
　　虽然，苏亦还没有到省博之前，就已经多次听苏秉琦先生提起石峡文化。
　　然而，石峡文化之所以被命名为石峡文化，主要还是跟石峡遗址的被发现有关。

　　石峡遗址位于曲江县城西南2.5公里，马坝人洞穴遗址所在的狮头与狮尾两山之间的峡地，面积约三万平方米，并不大。
　　所以苏秉琦先生才会说，石峡虽小，干系甚大。
　　马坝地处粤北丘陵地带，遗址十里内外，群山环抱，中间是一片低平的农田。
　　马坝河两岸及其附近分布着许多洞穴遗址和山岗遗址。
　　这样一来，通过石峡梯田和田埂断面上发现的文化层以及不同时代的遗物，就可以初步确定这是一处文化遗址了。
　　甚至不需要像象岗山发掘南越王墓那么麻烦跟曲折。
　　石峡遗址是1972年发现的。
　　1973年冬和1975年秋，由省文物考古训练班进行发掘。
　　当时，广东前后举办了两次举办文物考古人员的培训班。对石峡遗址进行了试掘先期和发掘工作。
　　不过，到了76年以后，主要是以省博还有曲江文化局的考古人员为主，继续对石峡遗址进行了长达8年的发掘和整理研究工作。
　　所以石峡遗址的发掘研究工作持续了很长的一段时间。
　　而，当时杨式挺就是省博的文物工作队的负责人之一。

　　到1976年底，已发掘1660平方米，发现了柱洞、灰坑、灶坑、陶窑等遗存，清理墓葬一百零八座、土出土遗物约一千名件、为研究广东地区新时代的文化分期有着非常重要的作用。
　　然而，苏亦在接触石峡文化的出土文物资料之后，却选择了一个让杨式挺极为意外的研究方向——石峡栽培稻作物遗址。
　　苏亦之所以选择稻作遗址作为研究，并不是一时兴起，主要是跟杨式挺有关。
　　杨式挺的研究，除了岭南地区新石器考古，还涉及秦汉考古以及地方志，同时，他也是广东农业考古的先行者。

　　从农业考古方向入手，对于苏亦这样的后学来说，更能实现弯道超车。
　　毕竟，新石器分期，陶器研究，墓葬研究，这些研究都已经被前辈走在前面。
　　而中国的农业考古，直到八十年，中国农业考古之父陈文华创办了半年刊《农业考古》，农业考古学才逐渐称为一门新的学科。
　　广阔天地，大有作为。
　　办公室内，杨式挺望着苏亦，神情意外，“说说，你是怎么突然选定稻遗迹作研究方向的？这毕竟跟宿白先生的研究范围是不符合的。”

　　苏亦说，“我从小在农村老家长大，前几年还经常下地割稻谷，从小对稻谷有着深厚的感情，咱们国家也是农业大国，稻作物的重要性不言而喻，所以我觉得从稻遗迹入手了解石峡文化也是不错的角度，而且，我之前翻看论文，国内很少有学者从农业考古方面论述史前文化。”
　　听完这话，杨式挺更加吃惊，“农业考古？你认为农业考古是一个值得深入的考古方向？还打算作拓荒者？”
　　他多少吃惊苏亦的野心。
　　眼前的小家伙才多大啊。
　　就打算引领一个考古分支的走向了。

　　难道现在的北大学弟，魄力都这么大了吗？
　　苏亦摇头，“不算吧，国内应该有不少学者已经开始从事这方面的研究，只是不算太深入，毕竟农业考古这边还没有专门的学术期刊，算不上一门学科，但众人拾柴火焰高，我相信再过几年，农业考古这方面会好很多。”
　　杨式挺说，“我记得咱们北大的师长，鲜少有人研究农业考古的，毕竟这个方面更加偏向农业史，主要研究的学者基本上都是农学院的，如果你真想从水稻起源方面入手，你可能需要到农学院去拜访相关的老师了，而且，还需要翻看不少关于生物学、水稻栽培学的资料，甚至农业史料也需要收集，一会，我给你列一个书单一些文献，你可以观看一下，如果有需要的话，咱们去中大或者农学院去拜访相关的前辈，应该会给你不少的启发。”

　　杨式挺并不是对稻谷起源问题毫无关注，所以，当苏亦确定了自己的想法，要作石峡稻遗迹研究的时候，他直接就给苏亦列出必读书单以及相关论文。